馬爾穀福音 8:27-35
那時候，耶穌和他的門徒起身，前往斐理伯的凱撒勒雅附近的村莊。在路上，耶穌問自己的門徒說：“人們說我是誰？”
他們回答說：“是洗者若翰；也有些人說，是厄裏亞；還有些人說，是先知中的一位。”
耶穌又問他們說：“你們說我是誰呢？”
伯多祿回答說：“你是默西亞。”耶穌就嚴禁他們，不要向任何人談及他。
耶穌於是開始教訓門徒：人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師棄絕，且要被殺害；但三天以後，必要復活。
耶穌坦白地說了這番話。伯多祿便拉耶穌到一邊，開始諫責他。耶穌卻轉過身來，注視著自己的門徒，責斥伯多祿說：“撒旦，退到我後面去！因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事。”
耶穌於是召集群眾和門徒，對他們說：“誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背起自己的十字架，跟隨我，因為，誰若願意救自己的性命，必會喪失性命；但誰若為我和福音的原故，喪失自己的性命，必會救得性命。”
因为之前我们已經默想過這段經文（http://en.elijamission.net/thinking-like-god-thinks/），所以今天的重點我願意放在討論伯多祿諫責耶穌的部分——因為耶穌公開向門徒們談到了自己的受難、死亡與復活。
這段經文對辨別神類來說極為重要! 當然，伯多祿的行為在主觀層面上是出於好意，他可能想讓耶穌明白，他不應該去耶路撒冷，那裏有太多苦難在等著他。
不要忘記，耶穌的親屬在另一个情勢下，也想要阻止耶穌繼續向人們傳教，他們說：”他瘋了”。(穀3:21)
耶穌的斥責非常清楚! 主看到撒殫在背後透過伯多祿行事，利用人的體會阻止耶穌完成使命。
我們必須明白，撒殫的攻擊並不總是直接的。在某種程度上，他更喜歡躲在世界的誘惑、肉體的情欲、甚至人的思想與情感背後。後者往往並沒有以天主為中心，人在思言行為上的改變往往需要相當漫長的過程。
如果現在 “人的精神 “在教會中越來越占主導地位，那麼重點就不再是天主，辨別的能力就會被蒙蔽，教會就不再從天主的角度看待各類情況，不再盡力從天主的角度去理解，而是形成相反的狀況——世俗與人的眼光開始占主導地位，而撒殫恰恰可以利用這種情況來達到目的。
我想用一個具體例子來說明。
在冠狀病毒危機方面，我們目前正處於一個特殊情況，而我現在並不想討論擬議的措施。然而，令人震驚的是，教會的牧者們幾乎都沒有公開提出這樣的問題：天主透過祂允許發生的瘟疫想要告訴我們什麼？這是獲得更廣泛的觀點和理解天主許可的決定性意義的問題。相反，人們聽到的幾乎只是勸告遵守這個或那個措施，儘快恢復 “正常生活”，為此幾乎準備不惜任何代價。
因此，我們看到，重點主要在人的層面，試圖在人的層面找到解決方案。而撒殫則很容易通過未解決的問題，達到目的。這是人皈依天主的問題，長期以來，人的罪一直在向天堂呼喊，並越來越公開。因此，如果天主由於人的罪孽而允許這樣的瘟疫，祂就是在呼喚我們皈依、懺悔並贖罪。
也許這些話人們不喜歡聽。但這不是在讨论嚴峻、陰鬱的道德修養，而是针对我們作為信徒應當承擔的責任。
首先，我們應真誠地改變，加深追隨基督的旅程，放下一切阻礙。
就贖罪而言，我們當鍥而不捨地祈禱，向祂保證我們的愛，並為那些受引誘而無視天主誡命，錯過了主所提供的和解恩寵的人代禱。
在這方面，法蒂瑪聖母禱詞是很好的典範：吾主耶穌，請寬赦我們的罪過，救我們於地獄永火。求禰把眾人的靈魂，特別是那些需要禰憐憫的靈魂，領到天國裏去。
將這些指示付諸實踐，而不只凭人的體會行動，我們肯定會更好地理解天主允許這種情況發生的意義。如果將之視為天主的召喚，我們亦會對這場瘟疫作出更正確的反應，而不是忽視整個事件中的超性因素。