加下12：43-45
於是大眾募集了二千銀“達瑪”，送到耶路撒冷作贖罪祭的獻儀：他作的是一件很美妙高超的事，因為他想念著復活；如果他不希望那些死過的人還要復活，為亡者祈禱，便是一種多餘而糊塗的事。 何況，他還想到為那些善終的人保留下的超等報酬：這實在是一個聖善而虔誠的思想。為此，他為亡者獻贖罪祭，是為叫他們獲得罪赦。
教會的追思亡者彌撒緊隨諸聖瞻禮之後，所謂“淨化的教會”裏的亡者，是仍在等候天主幸福願景的兄弟姐妹，他們正在經歷最後的淨化。
不幸的是，我們往往記不他們!我們本該每天為他們祈禱，從某種意義上說，他們所處的狀態相當痛苦，儘管他們已確信自己會得救。
煉靈為何如此痛苦?
如果犯錯、如果沒能在塵世生活中充分回應天主之愛，那麼煉獄將是靈魂的必往之所。也許我們已開始愛，只是還沒有給予充分回應，那些在死前不久才認識主並呼求天主之名的人尤其如此；再或是那些從靈性倦怠中姍姍遲醒的人，現在，在天主光照之下，他們認識到自己錯失了什麼。
這確實是一種非常痛苦的狀態，因而他們被稱為煉獄中的“可憐靈魂”。從個人角度想像：由於疏忽，我們沒能善用天主賜予的諸多踐行愛的機會的，也許，我們的祈禱能夠拯救煉靈，在我們死後，那些原本需要我們祈禱的人也許會顯現給我們，這將帶給我們多大的痛苦啊!這是來自愛的痛苦，當意識到自己浪費了行善機會，尤其當意識到是天主要求我們這樣做的時候。天主希望我們為煉靈祈禱，這是屬靈的慈悲工作!
我們也能很容易地想像這樣一種情形：知曉並渴望得到耶穌之愛，然而，卻不能見到祂……即使能夠思考並確信這一刻終將到來，但依然很痛苦！愛傾向於與至愛者合一，而等待是痛苦的，如果是因為自己的愧疚而延遲，那痛苦就更甚了。
然而，熱那亞的聖凱瑟琳認為，煉獄不僅是折磨之所，同樣是安慰之域，聖方濟對這位聖人的《煉獄論》作了如下總結:
“煉獄的概念更適於安慰，而不是讓人恐懼。雖然淨化狀態的痛苦如此巨烈，即使今生最極端的苦楚也無法與之相比，但內心的喜悅亦如此壯麗，世間任何幸福或快樂亦無可比擬。原因在於:1)靈魂一直與天主合一; 2)煉靈已完全順從天主的旨意，天主的旨意是他們唯一的渴求，他們的意願由天主的旨意鑄就。由於覺察到己罪之痕，即使天堂之門開啟，亦不敢將自己呈示給天主；3）為天主的喜悅而甘願潔淨自己; 4)天主願意他們在這裏多久，煉靈就願意在這裏多久；5）煉靈不再犯罪；沒有絲毫不耐煩，也不再有絲毫行差走偏;6）煉靈完美、純潔、無地愛天主於萬有之上;7）受祝福的煉靈得到天使的安慰;n8）煉靈確信自己能得救，並活於永不會被辜負的希望之中；9）煉靈的苦楚在深深的平安之中;10）雖然就痛苦而言這裏是煉獄，但就天主所注入煉靈心中的甘甜之愛而言，這裏亦是天堂：這愛比死亡更強大，比地獄更有效力;11）這種狀態與其說令人恐懼，不如說令人嚮往，因為這裏的火焰是渴望與愛的神聖之火;12）然而，煉獄是可怕的，延遲了達到完滿的時刻，這完滿包括默想與愛天主，並且，透過默想與愛，讚美榮耀天主，直到永遠。”
天主的豎琴聖樂團在墨西哥踐行使命時，曾有過一段非常感人的經歷。當時，在克雷塔羅（墨西哥城市），我們在彌撒中頌唱，舉祭的司祭是教區驅魔人，他在講道時突然停下，宣稱有煉靈到來，並要求所有參與彌撒的信友與煉靈共融。煉靈告訴司祭，他們是受聖樂吸引住，因為他們從遠處聽到了來自天堂的和聲。這段經歷是給予我們的一份偉大恩賜，幫助我們理解聖樂的巨大價值，並更多地為煉靈祈禱。
不能忽視為煉靈祈禱，幫助他們是天主的旨意，是愛的誡命的一部分，同樣亦是基督徒明智的行為。為煉靈祈禱，幫助他們早升天堂，他們將永遠不會忘記我們，也將為我們說情。我們可以將自己的心意託付給他們，反過來請他們代禱，好讓我們有一天也能夠與主同在，如果可能的話，不再需要經過中轉站。
“上主，求你賜給他們永遠的安息，並以永恆的光輝照耀他們。願逝者的靈魂在天主的慈悲中安息。阿們。”