五旬节后第十九主日
今天，我们按照传统礼历，反省五旬节后第十九主日的福音。
玛窦福音 22:1‑14
耶稣又用比喻对他们说：“天国好比一个君王，为自己的儿子举办婚筵。他派遣仆人去召请被邀请的人来赴宴，他们却不肯来。君王又派另外一些仆人去，吩咐说：‘你们去告诉被邀请的人：看，我的筵席已经预备好了，公牛和肥畜都已宰杀，一切齐备，请前来赴婚筵吧！’但那些人毫不在意，有的往自己的田地去，有的去经营生意；其余的人抓住君王的仆人，凌辱杀害。君王勃然大怒，派遣军队剿灭这些凶手，焚毁他们的城池。然后君王对仆人说：‘婚筵已经备好，只是那些被邀请的人不配。你们到大路口去，凡遇见的，都请来赴婚筵。’仆人们便走到大街小巷，把遇到的人，无论好人坏人，全都召集过来，婚筵大厅便坐满了宾客。君王进来检视赴宴的宾客，看见有一个人没有穿上婚筵礼服，就对他说：‘朋友，你没有婚筵礼服，怎么进到这里？’那人哑口无言。君王于是对侍从说：‘把他手脚捆起来，丢到外面黑暗之中，那里要有哀哭和切齿。’因为被召的人多，被选上的人少。”
这段经文所描述的悲剧，直到今日仍在重演。为他们预备盛宴、蒙受特殊召叫的宾客，却拒绝了这份邀请。对他们而言，自己的工作与现世处境更为重要。
为什么那些蒙受召叫的人会难以回应？
往往是出于骄傲，把自身的事务看得至高无上；也可能他们对君王的爱已经变得冷淡。
天主的这份召叫——我们明白，这正是耶稣所讲的——并非出于人的善意或是客套。耶稣这番话，是对犹太人说的。他们长久以来已为君王之子的婚筵做好准备，也就是与救主相遇。被邀请者两次拒绝召叫之后，经文记载，所有的人都被邀请前来参与婚筵。这指的是外邦万民，大批地接受了这份召叫。但是，想要得到君王的接纳，必须穿上婚筵礼服。这很容易使我们联想到圣洗圣事，圣洗赐给我们恩宠的礼服。
如今，我们正生活在基督第一次来临与第二次来临之间的时代。
耶稣邀请我们，要把祂在时间终结时的再来，有意识地纳入我们的生命之中。纵然我们在世的人，没有人知道自己是否能亲眼看见祂乘着天上云彩降来，我们仍应当生活得仿佛祂的再来近在眼前。
教会，也就是君王之子的新娘，应当灯火通明地等候自己的净配，借着祈祷与爱德的善功渴慕祂，并促使祂早日来临（参阅伯多禄后书 3:10‑12）。
事实果真如此吗？
我们天主教徒，是否活在“主必要再来”的觉悟之中？天主岂不是已经赐下一切恩宠，使我们为祂的帕鲁西亚（再度来临）做好准备？
在圣体圣事中，我们岂不已经预先分享了羔羊的婚筵？
那么，我们岂不应当率先宣告挚爱者的再来，急切地向所有人传报，使他们也接受伟大君王的召叫？
还是说，我们的爱已经冷淡，更挂心世间的事物，多于灵魂的得救，就此昏昏沉睡？
我们是否也变得麻木冷漠，认为一切别的事，都比听从主的召叫更加重要？
就连反省自身的悔改，以及他人的悔改，对我们来说，都成了麻烦事吗？
倘若真是这样，爱就变得冷淡、不冷不热，圣经中的这段话便会针对我们：
“由于不法的事增多，许多人的爱情必要冷淡。”（玛窦福音 24:12）
“但是人子再来时，能在世上找到信德吗？”（路加福音 18:8）
圣经也是对我们的提醒。主召叫我们要保持警醒：
“你们应当当心，免得你们的心被宴乐、酣醉和人生的挂虑所压滞，那一日如同罗网，骤然临到你们；因为那一日要临到全地所有的居民。你们要时时醒悟祈祷，使你们有力量逃脱这一切将要发生的事，并能站在人子面前。”（路加福音 21:34‑36）
今日的福音经文强烈提醒我们，不可忽视天主的召叫。对于已经回应主召叫的我们来说，就是要警醒地等候祂的再来。这份盼望应当支配我们的全部生命，使我们绽放出新娘般的爱德光辉！
新礼弥撒当日福音默想：