第四部分
這些日子，新冠狀病毒的出現令許多人感到擔憂，我想談談當前已經接觸到的一些問題。根據一些教區主教指示，彌撒聖祭中只允許手領聖體，我聽說德國、墨西哥、耶路撒冷甚至義大利有這種情況，現在又加上了厄瓜多爾。
有聽眾詢問我就目前狀況的看法，那麼，我特別回復一下那些習慣口領聖體，並對目前的危機管理感到不安的教友。
感謝提問者給予我的信任。我明天會繼續探討這個話題，提出具體處理這種情況的各種可能性。對於那些在等待具體建議的朋友，我請求你們再多一天的耐心，因為這些建議需要包含一些基本的前提考慮。
首先:
就純粹實踐層面，我認為，因為新冠狀病毒而只允許手領聖體是一種過度的舉措。義大利一些教堂甚至已經關閉，彌撒祭獻也被取消。為什麽口領聖體對於傳播新冠狀病毒比手領聖體更危險呢?這是完全不能理解的。與嘴相比，人手接觸到的外部環境還要更多。其他例子，比如美國，主教們至多只是建議，這是明智的，司祭與教友都沒有義務去違背自己的信念，將聖體分發在教友手上，或是用手領受聖體。
領受聖體是屬靈的事件，與普通進餐有巨大差異，所以，在教會內不應該立刻承擔當局的擔憂，並做出相應的反應。彌撒是神聖的事件，而口領聖體是神聖的踐行，在這方面做出改動，即使是暫時的，亦需要非常嚴肅的理由。在我看來，新冠狀病毒的理由還不夠充分。也許，是因為缺失與世俗制度適當的距離，而讓人沒有足夠的自由依照自己的信念行事。
目前的狀況對於習慣口領聖體的教友來說是非常艱難的。口領聖體在許多國家仍然是普遍的，例如拉丁美洲。現在，這些教友被迫接受一種外來的、不是他們喜愛的方式去領受聖體，這導致他們內心不安，對於一些信徒來說，甚至會成為關乎良心的問題。
一些來自習慣手領聖體的國家的信徒，他們出於信德而選擇口領聖體，因為他們不願意用不潔的手去領受基督的身體。這些都是非常重要的理由，教友們還可以參考一些聖人及教宗的闡述。
教宗若望·保祿二世寫道:“我既不贊成，亦不推薦手領聖體。司祭的主要職責是成為“聖體的僕人”。觸摸神聖的形體是奉獻給天主的人的特權。”（Dominicae Cenae II）
聖方濟：只有他們(司祭)可以送(聖體)，而不是其他人。
聖托馬斯阿奎那:“為崇敬聖體，聖體不應被未經祝聖的一切所接觸，就像聖體和聖爵是經由祝聖的，同樣，接觸聖體的手也應是經過祝聖的司祭的手。”
因此，面對這樣一個會對靈魂內在有所影響的安排，是信徒沉重的負擔，甚至會觸及與耶穌親密的愛的關係。對司祭來說，執行這樣的命令同樣是負擔，亦可能違背他們的信念。根據教會的法令，教友可以自行決定如何領受聖體，不應剝奪教友自我決定的自由。
在我看來，口領聖體（在許多國家至今仍是教會的習慣），完全適合聖體的聖潔。主耶穌以司祭的身份，將祂的身體賜予我們，我們以崇敬的姿勢領受，並盡可能地跪著。聖庇護十世說:“領受聖體時，應雙膝跪地，頭微曲，眼睛謙卑地朝向上主，嘴張得足夠大，舌頭伸出，輕輕放在下唇上。”
這並不是說，以另一種方式領受聖體，他或她在原則上就缺乏崇敬。然而，單膝跪地，雙手不接觸基督的身體，可能是最虔敬的外在姿態。
由於種種原因，教會允許在一些國家手領聖體，越來越多的基督徒也開始這樣做。
然而，鑒於前面我列舉的理由，我認為口領聖體是最適宜的，並且，我很清楚，手領聖體容易造成濫用，甚至不幸導致褻瀆。我本人只接受口領聖體，這是我的原則，並向教友們推薦這一原則，但我並不是說手領聖體是罪，是褻瀆。在我看來，目前這些舉措是不必要，甚至不適當的。當這些舉措經教會高層而從外在地引起教友們的注意時，就更是如此了。
儘管所有的痛苦都是合理的，但內在的平安對教會的最高行動聖體聖事非常重要，因此，如果可能的話，找到一種不危及教會內在平安的方式也非常重要。
Come Lord Jesus, Maranatha.