若望福音 1:45‑51
斐理伯找到纳塔乃耳，对他说：“我们遇见了梅瑟在法律上，以及先知们所记载的那一位，就是纳匝肋人耶稣，若瑟的儿子。”纳塔乃耳对他说：“从纳匝肋还能出什么好事吗？”斐理伯对他说：“你来看吧！”耶稣看见纳塔乃耳向自己走来，就指着他说：“看，这确实是一个以色列人，在他内毫无诡诈！”纳塔乃耳对他说：“你怎么认识我？”耶稣回答他说：“斐理伯叫你以前，当你还在无花果树下的时候，我就看见你了。”纳塔乃耳回答说：“辣彼，你是天主子！你是以色列的君王！”耶稣又对他说：“因为我对你说：我看见你在无花果树下，你就信吗？你将要看见比这更大的事。”又对他说：“我实实在在告诉你们，你们要看见天敞开，天主的天使上去下来，在人子身上。”
“在他内毫无诡诈！”——这是耶稣给予纳塔乃耳极高的赞扬，纳塔乃耳就是宗徒巴尔多禄茂。
以下节选自本笃会会士奥托·比特绍所著《天主诸圣列传》，1881年，第625页起。
巴尔多禄茂在耶稣整个公开传教期间，始终是祂忠实的同伴，亲眼见证了祂的奇迹、苦难、死亡以及自坟墓中的复活。五旬节那天，他和其他宗徒一同领受了圣神，成为一位满怀热忱的福音宣讲者。根据传承，他的宗徒传教工作主要分布在三大地区：印度、夫黎基雅以及大亚美尼亚。大约公元71年，他在临近里海的阿尔巴诺波利斯城，为他的主耶稣殉道。
巴尔多禄茂在当地为病患和被邪魔附身的人施行诸多伟大奇迹。波利米乌斯国王听闻此事，便召来这位宗徒，请他医治自己的女儿。公主因狂暴的邪灵发作，不得不被沉重锁链束缚。巴尔多禄茂前来，简短祈祷之后，便使公主脱离了恶神的辖制。全城都因这项奇迹而欢欣不已。满心欢喜的国王想要赠予宗徒黄金宝石作为礼物，却被他全部婉拒。他说：“我来到此地，并非渴求金银，而是渴望使灵魂获得幸福。我不求你把王国的财宝送给我，只求你弃绝偶像崇拜，敬拜天地间独一的天主，从我手中领受天国的宝藏。”随后，他向整个王宫宣讲被钉十字架的耶稣，并补充道：“为证明你们的神祇不过是借着无生命雕像说话的魔鬼，我们前往神庙，我要迫使魔鬼当众证实我所说的真理。”
国王欣然接纳这个提议，便随同大批民众，和宗徒一同前往阿斯塔洛特女神的主神庙。巴尔多禄茂因着耶稣的名，命令这个邪魔高声坦白自己的真实身份。伴随着刺耳的嚎叫，邪魔坦白：“我是魔鬼，至此一直欺骗国王和他的百姓；唯有这位人向你们宣讲的那一位，才是真天主。”
异教的祭司眼见自己的威望彻底崩塌，对巴尔多禄茂萌生置人于死地的仇恨。他们拉拢了国王的弟弟、统治亚美尼亚部分疆域的阿斯提阿格斯作为强大靠山。阿斯提阿格斯佯装愿意了解基督信仰，邀请巴尔多禄茂前往王宫。
宗徒来到他面前，他便勃然大怒，勒令巴尔多禄茂立刻向诸神献祭，否则就处死他。巴尔多禄茂拒绝遵命，阿斯提阿格斯便下令活剥他的皮肤，之后再砍下他的头颅。
基督徒们隆重安葬了这位宗徒的圣体。后来圣体被移送至美索不达米亚的多拉，尤斯提尼安皇帝在当地为他修建了一座宏伟圣堂。撒拉森人入侵时期，圣体又被迁移到贝内文托；之后，鄂图二世皇帝将他的部分圣髑带回罗马。圣巴尔多禄茂尤其被尊为罪人的主保圣人：因为在所有殉道者当中，他承受了最为残酷痛苦的死亡，所以他以崇高的宽仁，特别为罪人的皈依转求。
以上是这位宗徒生平的部分事迹。
由此可见，那位“确实的以色列人，在他内毫无诡诈”，至死都忠于自己的召叫。宣讲福音，与驱逐那些躲藏在偶像背后的邪魔，二者是相辅相成的。
这样的认知，在今日依旧十分重要。完整传扬福音的迫切性并未消减，偶像以及偶像背后的邪魔，也并没有消失。可是，即便是教会内部，这份认知也正在淡化。例如追捧来源可疑的疗愈手段、接纳神秘学的观念与做法，甚至接受萨满的降福，都是明证。2019年10月4日在梵蒂冈上演那场怪诞的“帕查玛玛”公开仪式，就清晰地说明分辨神类的能力已经变得模糊。
我们教会迫切需要重拾这份清醒：福音绝不可能和黑暗势力共存。
什么符合福音与天主教信仰，什么与之相悖？
哪些地方出现了观念的混杂？
举例来说，我们不能只强调其他宗教里面的正面价值，却忽略其中的谬误与半真半假的说教，否则就会产生被扭曲的认知。
我们不应当为了一种所谓“普世宗教”，把默西亚——全人类救赎者这一宣讲的独一性边缘化；仿佛一切宗教都同等为天主所意愿。
愿圣巴尔多禄茂，以他的芳表和转求，为我们求得勇气，使我们带着智慧，无所畏惧、毫不妥协地宣讲福音，并与我们一同为罪人的皈依祈祷！