圣神降临节后第十一主日（旧礼弥撒礼仪）
《格林多前书》15:1–10（思高圣经原文）
弟兄们！我愿意你们认清，我们先前给你们所传报的福音，这福音你们已接受了，且在其上站稳了；假使你们照我给你们所传报的话持守了福音，就必因这福音得救，否则，你们就白白地信了。我当日把我所领受而又传授给你们的，其中首要的是：基督照经上记载的，为我们的罪死了，被埋葬了，且照经上记载的，第三天复活了，并且显现给刻法，以后显现给那十二位；此后，又一同显现给五百多弟兄，其中多半到现在还活着，有些已经死了。随后，显现给雅各伯，以后，显现给众宗徒；最后，也显现了给我这个像流产儿的人。我原是宗徒中最小的一个，不配称为宗徒，因为我迫害过天主的教会。然而，因天主的恩宠，我成为今日的我；天主赐给我的恩宠没有落空，我比他们众人更劳碌；其实不是我，而是天主的恩宠偕同我。
宗徒在此提醒我们，持守自古传承的教义至关重要。有些人将这份坚守曲解为顽固僵化——这类人要么推崇现代主义解经观点，要么主张圣经经文仅仅是时代下的产物。其中潜藏的危机显而易见：倘若我们不再全心全意坚信天主已向我们启示永恒真理，这份真理只能不断深化理解、绝不容篡改，我们便会被相对主义的洪流裹挟。我们会颠倒次序，不再以天主圣言审视当下现实，反倒用局限于时代的观念曲解福音。从教会如今的处境就能看见，这将带来毁灭性的后果。
我们的生命源自代代相承的忠信传统；我们要在当下活化这份传承，依靠圣神的启迪，学习用更贴合时代的方式宣讲，把福音讯息传递给同代人。但唯有纯粹完整的福音，才能结出天主所期许的果实。哪怕只是一丝违背福音精神的细微改动，都会动摇信仰根基。圣经早已明示，法律的一撇一画都不可废去；《默示录》也记载了这句警告：
“我向一切听本书预言的人警告说：谁若在这些预言上加添什么，天主必要把载于本书上的灾祸，加在他身上；谁若从这书上的预言删除什么，天主必要从本书所载的生命树和圣城中，删除他的名分。”（默22:18–19）
在耶稣受试探的记载中，魔鬼尚且会引用圣经，引诱耶稣做出违背天主旨意的选择，由此可见，我们必须时刻警醒分辨。
一旦虚假的微光潜入内心——也就是谬误，或是导向谬误的歧途，灵魂便会蒙上第一层盲障：天主真理那超性的光无法毫无阻碍地进入心灵，理智也会陷入局部昏暗。正因如此，宗徒才着重劝勉众人，坚守他所宣讲的圣言（参格前15:2）。
宗徒先梳理福音核心要义，继而谈及自身经历。保禄从未忘记自己曾经迫害天主教会，而主向他显现，完全是不配得的恩宠。这份记忆不断激励他，使他付出比其余宗徒更多的辛劳，他也坦诚，一切功劳并非出于自己，而是天主丰厚的恩宠在他内运作。
这对于我们当中那些悔改前背离天主、或是对天主漠不关心的人，是莫大的安慰与鞭策。天主宽恕了保禄，召他承担传教使命；这位向外邦人传教的宗徒倾尽全部生命回应召叫。过往的罪虽蒙赦免，那段记忆却没有令他消沉瘫痪，从他一生的行迹便能见证；反倒催逼他全然顺服天主的旨意。
值此圣神降临节后第十一主日，让我们将这番劝勉存于心中：持守天主教信仰，却不落入顽固僵化；全然托付于天主的恩宠与仁慈，使我们从前远离天主的生命，依靠祂的恩典转变，在侍奉主的路上结出丰盛果实。这位可亲的宗徒，正是我们最好的典范。
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