圣玛窦福音 19:3-12
那时候，有些法利塞人来到耶稣跟前，试探他说：“许不许人为了任何缘故，休自己的妻子呢？”他回答说：“你们没有念过，那创造者自起初就造了他们 ── 男和女；且说：‘为此，人要离开父亲和母亲，依附自己的妻子，两人成为一体’的话吗？这样，他们不是两个，而是一体了。为此，凡天主所结合的，人不可拆散。”他们对他说：“那么，为什么梅瑟还吩咐人下休书休妻呢？”耶稣对他们说：“梅瑟为了你们的心硬，才准许你们休妻；但起初并不是这样。如今我对你们说﹕无论谁休妻﹐除非因为姘居﹐而另娶一个﹐他就是犯奸淫；凡娶被休的，也是犯奸淫。”门徒对他说﹕“人同妻子的关系﹐如果是这样﹐倒不如不娶的好。”耶稣对他们说：“这话不是人人所能领悟的，只有那些得了恩赐的人，才能领悟。因为有些阉人，从母胎生来就是这样；有些阉人，是被人阉的；有些阉人，却是为了天国，而自阉的。能领悟的，就领悟吧！”
今天的主题非常重要，我计划在圣母升天节连续三天的默想前，分两次对今天主题进行默想——如果天主赐予我们恩宠的话。
今天的福音文本在当下也极具现实意义，将我们带入目前的辩论背景，即教会应如何对待尽管圣事婚姻仍然存在，但进入了第二次亲密关系的教友。
首先，正确道路的主要方向来自耶稣圣言！这非常重要的一点毫无疑问地表明，随着耶稣的到来，天主对男女结合的初衷将得到恢复! 即使天主暂时允许离婚——因为男人心硬的缘故——这也不是祂的本意! 主耶稣这句话为教会而言是有约束力的指令，推理非常清楚! 从天主创造的旨意中能够看出，男人和女人彼此有序，因着结合成为一体! 但是，如果男人和女人已成一体，那么，只要第一次婚姻纽带有效，第二次结合就不能同时成为 “一体”! 与多人 “心神相通 “是可能的，但在“肉体”方面则不能。
这里，明确无误地强调了婚姻代表身体与灵魂的结合、新生命得以由此产生的特殊性！从这个角度考虑，就能够理解把婚姻作为特殊方式的原因，例如，生活中的同性恋结合不能像今天一些人期待看到的那样，成为婚姻。从这个基本立场看来，往这同性婚姻的努力是受误导的，除了这样的结合不可能有孩子出生之外。
对天主教徒的婚姻不可分割，这种崇高的利益必须受保护，这是人类家庭的本性核心，其存在是对天主之爱的见证。
我们知道，婚姻和家庭在当下时代受到的攻击尤其多，尽管有婚姻圣事的恩宠，但共同生活还是会面临很大困难。因此，必须再三寻求克服困难的良方。如果尽管作出了诸多努力，在某些时刻，共同生活在主观上对某些人来说难以忍受，那么（暂时）分居是一种可能性——尽管是痛苦的可能性——以缓解持续的紧张。透过物理距离，有可能在主内发现持续的摩擦点，并做自己的事情来实现平安。谨慎的牧灵陪伴在这里可以做得很好，也许能够帮助启动愈合的过程，或帮助克服困难。分居过程中，婚姻关系仍然存下，在这样一个未解决的问题中不会产生权利，例如，进入新的，俨然为自己提供安慰的亲密关系。
待续!