穀3：31-35
讀經摘選為紀念尚達爾的聖簡芳濟
耶穌的母親和他的兄弟們來了，站在外邊，派人到他跟前去叫他。那時，群眾正圍著他坐著，有人給他說：“看，你的母親和你的兄弟在外邊找你。”耶穌回答他們說：“誰是我的母親和我的兄弟？”遂環視他周圍坐著的人說：“看，我的母親和我的兄弟！因為誰奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。”
今天，我們再認識一位天主教聖徒。藉著每一位聖徒的表樣，都讓我們能以特殊的方式認識到天主的工作。在主與全然聽從祂呼召的人之間，總會有愛的故事。每一個人都獨一無二，他們的人生故事與天職往往也是獨一無二的。
我們在昨天默想中瞭解了聖佳蘭激進的方式，她開始了嚴格的默觀生活。今天，我們來認識追隨主呼召，並由此找到為自己鋪就的聖潔之路的聖簡芳濟。並且，這兩位聖女都與一位男性聖人有特殊的靈性聯繫。就聖佳蘭而言，她的靈性導師是亞西西的聖方濟；而簡芳濟的靈性導師則是沙雷斯的主教、修會創始人聖方濟。
首先，我們來聽一聽這位聖人的簡介:
簡·芳濟(1572- 1641)是勃艮第議會主席貝尼尼奧Frémyot的女兒。20歲時，她嫁給了年輕、富有、活力四射的尚塔爾男爵Christophe de Rabutin。他們幸福的婚姻孕育了六個孩子，其中只有四個存活了下來。結婚不到8年，她的丈夫死於一次狩獵事故，從那時起，簡決定過獨身生活。有一段時間，她經常去第戎的聖衣會修院，在那裏對自己的天職有了明確的認識。她把孩子們照顧得很好(例如，最大的孩子嫁給了沙雷斯的主教聖方濟的哥哥)，自己遂能夠全身心地投入到天職中去。
1610年，她與聖方濟(St. Francis of Sales)一同創立了聖母往見修會(theOrder of the Visitandines)——修會成員過著聖潔的生活，但卻並不像其他修會那樣形制嚴格。對修女們來說，跟隨基督的個人決定最為重要。
我想在聖簡芳濟留給我們的言語財富中，引用我認為對許多人來說可能很重要的部分，即使他們沒有被要求與世界完全分離或遭遇“血的殉道”。
以下是聖女與她的姐妹們在團體內的對話：
簡問:“我親愛的女兒們，我們信仰內的許多教父，作為教會的支柱，並沒有成為殉道者。你們認為這是為什麼?”
她們逐一回答之後，簡說:“嗯，我個人認為這是因為還有另一種殉道：愛的殉道。天主讓祂的僕人和婢女在今世為祂工作，祂讓他們成為殉道者和宣教者。(…)”。
一名修女遂問“愛的殉道”是怎樣的形式，簡回答說:“將自己完全交付給主，你就會知道!神聖之愛的劍伸向我們靈魂最深處，使我們脫離自我。我知道被這愛了斷至親一切，就像暴君的利刃切斷靈魂與肉體那樣徹底而有效。”
另一名修女則問她這種殉難會持續多久，她說:“從毫無保留地交付給天主的那一刻起，直到我們咽下最後一口氣。當然，我說的是那些靈魂高尚，不為作任何自我保留，只為愛而持守忠信(……)”。
“愛的殉道”意味著不懈努力，在個人蒙召的境況中去實現天主的旨意，踐行“愛天主於萬有之上”；“愛的殉道”意味著消亡自我意願，讓天主之愛照顧我們，讓聖神淨化我們，讓祂的意願，而不是自我意願，成為我們的日用食糧(在我們塵世的存在中是可能的)。
這是“甜蜜”而恢弘的殉道，因為“愛如死亡般強烈”(Ct 8,6)。承受這愛是甜蜜的，經由這條路，靈魂越來越多地被喚醒對天主的愛——最為甘甜，最為振奮，能夠為此拋開一切。過程中所包含的痛苦事實，與我們對俗世事物及人失序的依戀有關，這些阻礙著愛的展開。受虛假之愛束縛的靈魂，需要被釋放。在聖神影響下的超脫會帶來痛苦，但如果採取對應的措施，痛苦就會變成喜悅。
因此，即使我們不會有“血的殉道”，但如果我天自覺地、心甘情願地實現天主的旨意，至死忠於這條道路，我們也能達到高度的神聖，就如尚達爾的聖簡芳濟、亞西西的聖佳蘭及教會諸如天空中的繁星般閃耀的其他聖人，儘管我們不知道他們的名字與經歷，。
讓我們以今天聖徒的禱文來結束本次默想，祈求我們總是去實現天父的旨意，從而成為主的“兄弟姐妹”:
“主啊，你的眼睛，甚至能穿透我內心最深處，看到我最大的願望是實現你神聖的旨意，但也看到我的無助。因此，我的救主啊，我懇求你，以你無限的慈愛，賜我恩寵，使我完全實現你的旨意，好讓我永遠讚美你，尊崇你，阿門。”
注：明天我們將開始瑪利亞系列默想，直到聖母升天節。首先，我們將她尊稱為“天父的女兒”；其次，“聖子之母”；第三，也是最後一個，即“聖神的新娘”。