若5：1-16
這些事後， 正是猶太人的慶節，耶穌便上了耶路撒冷。
在耶路撒冷靠近羊門有一個水池，希伯來語叫作貝特匝達，周圍有五個走廊。在這些走廊內，躺著許多患病的，瞎眼的，瘸腿的，痳痺的，都在等候水動，因為有天使按時下到水池中，攪動池水；水動後，第一個下去的，無論他患什麼病，必會痊癒。在那裏有一個人，患病已三十八年。耶穌看見這人躺在那裏，知道他已病了多時， 就向他說:“你願意痊癒嗎？”那人回答說：“主，我沒有人在水動的時候，把我放到水池中；我正到的時候，別人在我以前已經下去了。”耶穌向他說:“起來，拿起你的床，行走罷!”
那人便立刻痊癒了，拿起自己的床，行走起來；那一天正是安息日。於是猶太人對那痊癒的人說:“今天是安息日，不許你拿床。”
他回答他們說:“叫我痊癒了的那一位給我說: 拿起你的床，行走罷!”他們就問他：“給你說拿起床來，而行走的那人是誰？”
那痊癒的人卻不知道他是誰，因為那地方人多，耶穌已躲開了。
事後耶穌在聖殿裏遇見了他，便向他說:“看，你已痊癒了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。”那人就去告訴猶太人: 使他痊癒的就是耶穌。為此猶太人便開始迫害耶穌，因為他在安息日做這樣的事。
我們從三方面默想今天的經文：
1.我們注意到主耶穌的愛，祂憐憫這可憐人。可以想像，祂是如何以愛注視他，想要醫治他。要知道祂的目光總注視我們，這是極大的安慰，可以確定，當我們受苦時，主耶穌會用特別的愛看顧我們。如果祂不帶走我們的苦難，就會助佑我們承受苦難。意識到這一點，就勿需再把苦難當作毫無意義的負擔，我們就可以把苦難與主耶穌的痛苦聯繫在一起，使它結出果實。
今天福音中的病人受了太多的苦：38年的病痛，那麼多的失望，無法先入水得醫治。沒有人留意他，也沒有人幫助他。然而，耶穌來了，耶穌憐憫他。這對我們來說是好消息：天主不會忘記我們，祂理解我們的痛苦， 即使人往往不真正理解我們。
2.猶太人的態度。猶太人不能接受主耶穌為這人所施行的奇跡。他們被封閉在安息日是屬於主的日子，不可做任何打擾主休息的事的戒律中。當然，按照天主對舊約子民的命令，謹守安息日是非常積極的（參出20：8-11）。時至今日，猶太人對屬於主的日子依然非常熱忱。在耶路撒冷，我曾無數次感受到安息日開始時空氣中的喜悅。忽然間，城中一片寂靜，猶太人紛紛趕往西牆或猶太會堂，我們也常常看到一大家子人一同參加宗教儀式。
然而，在福音書所呈現的背景之下，當然可以達到更深的理解。那可憐人奇跡般的痊癒，本該使人歡欣鼓舞，而不應被視為違反安息日，因為耶穌所做的不是普通的工作。很明顯，那些猶太人的心已經對祂封閉了，無論祂做什麼，都會被質疑。是的，他們沒能適當地辨別形勢——對神類的辨別力是何等重要啊！
3.耶穌治癒了他，對他說：”看，你已痊癒了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。” 耶穌指的是什麼呢？我們不能簡單地把一個人的罪與他的病聯繫起來。按照教會的傳統，我們也不可以總是說：”你生病是因為你犯了罪 ，一旦你擺脫了罪，你就會痊癒。” 這種邏輯只針對心理上由罪而生的苦惱，而這些苦惱可能導致疾病。
也許耶穌想告訴他，他已得到了巨大的恩寵，他應該以奉獻給天主的生命來作回應，而不忘是誰醫治了他。想想那十位得治癒的麻風病人吧，只有其中一位回來感謝讚美主（參路17:12-19）。
耶穌大概也是想到，癱瘓使那可憐人日日注目天主。現在他已痊癒，因而必須小心謹慎，不能草率行事。既然天主總是以人永恆的救贖為目的，那麼，就有可能給人留下疾病或其他痛苦，以保護他免於在健康狀況很的狀態下可能會面臨的危險。
無論如何，我們應該在日常生活中接受耶穌對癱瘓者的勸告，活於醒寤，避免犯罪。事實上，罪比所有疾病及身體上的困苦更為可怕，因為罪破壞的是內在生命。我們必要依靠主的力量，避免罪，戰勝罪。這樣我們就能眼睛純潔，全身光明（參路11:34-36）。