若望福音 八，1-11
那時候，耶穌上了橄欖山。第二天清晨他又來到聖殿，民眾都來到他跟前，他便坐下教導他們。那時，經師和法利塞人帶來了一個犯姦淫時被抓到的婦人，讓她站在中間，然後對耶穌說：“老師！這婦人是正在犯姦淫時被抓到的，這樣的婦人，梅瑟在法律上命令我們用石頭打死；可是，你說什麼呢？”他們說這話是要試探耶穌，好能找到把柄控告他；耶穌卻彎下身子，用指頭在地上寫字。他們不住地追問耶穌，他便直起身來，對他們說：“你們中間誰沒有罪，就先向她投石頭吧！”他又彎下身子在地上寫字。他們聽了這話就從年老的開始到年幼的，一個一個地都溜走了，只留下耶穌，和還站在那裏的婦人。耶穌直起身來對她說：“婦人！他們在哪里？沒有人定你的罪嗎？”她說：“主啊！沒有。”耶穌對她說：“我也不定你的罪；去吧！從今以後不要再犯罪了！”
在舊約時代，犯姦淫被認為是一種嚴重到會被處以死刑的罪，經師和法利賽人在今天的案例中也這樣在要求。的確，正如聖保祿為我們解釋的，婚姻反映了天主與人類之間的關係(參以弗所書5:25-32)。因此，婚姻契約的破裂亦反映了天主與人類契約的破裂。這即是舊約經常用“為娼”一詞指代以色列民轉向別的神、行偶像崇拜的原因。
事實上，犯姦淫的影響非常深遠，代表著對真愛的背叛。一個人對另一個人全然的付出具有特殊的排他性，也只有唯一的對方能夠領受這全心的自我給予。從某種意義上，犯姦淫也是一種“愛情的死亡”。
我們與天主的關係亦是如此……這特別的愛，意即我們全然的自我給予，唯獨只能獻呈給天主……我們不能同時以這樣的方式去愛一個人，那樣的話，用聖經的話說，會陷入偶像崇拜。
所以，今天福音提到的婦人確實有罪。耶穌沒有將這罪的嚴重性相對化，也沒有予以忽視。但是，主來到世界不為懲罰人們的罪行，而是為行寬恕，讓人們皈依。因此，祂所首要做的，是讓經師和法利賽人明白，他們自己同樣需要寬恕與皈依。這句““你們中間誰沒有罪，就先向她投石頭吧！”觸動了他們，事實上，沒有人敢用石頭砸那婦人。主的話一定讓他們想起了自己的罪，他們一個接一個地溜走了……
這對我們來說是一個重要的資訊：罪就是罪!不能被輕視，否則我們就不再活於真理。然而，我們不是要審判罪人，而要知道主來是為召罪人，而不是義人(路五:32)。因此，我們的主張不應是喚起天主對罪人的憤怒，而是喚起祂的同情。
耶穌沒有定那婦人的罪，儘管如此，祂依然告誡她不要再犯罪——這兩方面是相輔相成的，若略去其中之一，那就不知道該如何正確地去理解這段福音了。