瑪竇福音 一三，10-17
那時候，門徒們前來問耶穌說：“你為什麼用比喻對他們講話呢？”耶穌回答他們說： “因為天國的奧秘，只給你們知道，卻不給他們知道。因為凡是有的，還要給他，使他富足有餘；凡是沒有的，連他所有的，也要奪去。因此，我用比喻對他們講話，是因為他們看，卻看不見；聽，卻聽不見，也不了解。這樣，依撒意亞的預言正應驗在他們身上，他說‘你們聽是聽見了，但不了解；看是看見了，卻不明白，因為這人民的心思遲鈍，他們堵住耳朵；又閉上眼睛，免得眼睛看見，耳朵聽到，心裏瞭解而回心轉意，而要我醫好他們。’然而，你們的眼睛是有福的，因為看得見；你們的耳朵是有福的，因為聽得見。我實在告訴你們：曾有許多先知和義人，渴望看你們所看見的，而沒有看到；渴望聽你們所聽見的，而沒有聽到。” Read More
Showing all posts in 7 月 2022
我派你到哪里去，你就到哪里去
耶穌的真實出身
瑪竇福音 一二，46-50
那時候，耶穌正在和群眾說話，他的母親和兄弟站在外邊，想要找他說話。有人告訴他說：“你的母親和兄弟站在外邊，想要跟你說話。”他回答那個人：“誰是我的母親？誰是我的兄弟？”他伸手指著門徒說：“你看！這就是我的母親，我的兄弟！誰遵行我天父的旨意，就是我的兄弟、姊妹和母親。”
這段福音並不像乍一看上去的，主對母親、及兄弟們的拒絕，相反，主擴大了我們的視野，引導我們看到蒙召組成神聖普世家園的全人類。
然而，與耶穌的親屬關係具有一個基本條件：實現天父的旨意。我們從主的聖言中能夠窺見類似“新創造”的東西。人類最初的創造源於天父的良善，祂依照自己的肖像和模樣創造生命，讓他們以原初純真的狀態活於天堂，而新創造則具有不同的特性。 Read More
正确的回答
米該亞先知書 六，1-4, 6-8
你們要聽上主所說的話：“起來吧，在群山面前進行訴訟，使丘陵能聽見你的聲音！”群山哪！請聽上主的控訴；大地的基礎，側耳聆聽吧！因為上主要控告他的子民，要駁斥以色列說：“我的人民！我對你做了什麼？我在什麼事上令你討厭？請回答我吧！我從埃及領你出來，從奴隸之地把你贖回來。我委派了梅瑟、亞郎和米黎盎領導你們。”
我到上主那裏去，叩拜至高者天主，該呈獻什麼呢？該呈獻全燔祭，還是該呈獻一歲的牛犢呢？上主會喜歡千萬只公羊，或川流不息的油嗎？為了我的過犯，我該獻上我的長子嗎？為了我靈魂的罪惡，我該獻上我親生的兒子嗎？人哪！ 我已經指示你什麼是善，上主向你要求的是什麼：無非是履行正義，愛好慈善，虛心與你的天主來往.
默觀的態度
路加福音 一0，38-42
那時候，耶穌進了一個村莊。有一個名叫瑪爾大的女人，把耶穌接到家中。她有一個妹妹，名叫瑪利亞，坐在主的腳前聽他講道。瑪爾大為侍候耶穌，忙碌不已，便上前來說：“主啊！我的妹妹讓我一個人伺候你，你不介意嗎？請叫她來幫助我吧！”主回答說：“瑪爾大，瑪爾大！你為了許多事情操心忙碌，其實需要的只有一件。瑪利亞選擇了最好的一份，是不能從她手裏奪去的。”
這段我們非常熟悉的經文通常被解釋為：瑪利亞的態度代表了默觀的生活，瑪爾大的態度則更注重積極的生活。在經文所描述的情況下，主耶穌更加肯定瑪利亞的態度。 Read More
天主之国
聖墓大教堂奉獻日
聖墓大教堂奉獻日
親愛的聆聽者們，我和天主的豎琴聖樂團現在在耶路撒冷，今天是聖墓大教堂奉獻日，所以，今天我們暫離每日默想的常規框架。聖墓大教堂是耶穌被釘十字架及復活的地方。對基督宗教而言，這兩個重要的所在——髑髏地與聖墓——是敬拜禮儀與朝聖的中心。
值此節日，我們願意與你們分享一些我們在聖地的工作，更希望你們知道，我們總是將你們——聆聽者們，帶到主的十字架前，在聖地為你們祈禱。
由於新冠疫情的相關限制，我們兩年多沒能在耶路撒冷，現在，終於回到了聖城。在過去的許多年，聖城一直是我們的精神家園，我們在這裏度過了很多時光。目前，朝聖者們也回到了聖城，儘管人數肯定比危機前要少。
聖墓大教堂在很多方面都是獨一無二的，其中一個很大的特點是：希臘東正教徒、亞美尼亞人、羅馬天主教徒及科普特人在這裏“共同生活”，他們都有權在這個教堂內舉行各自的、非常不同的敬拜儀式。因此，從午夜到清晨，尤其清晨的幾個小時，聖墓大教堂總是回蕩著聖歌。
我們——也就是我(厄裏亞兄弟)、豎琴聖樂團和老科琳娜——在加爾瓦略山主的十字架前靜默著度過晨禱的最初幾小時。清晨很少有人來祈禱，朝聖者們通常會晚一點到達。
大約淩晨3：30開始的亞美利亞禮儀是我們祈禱的背景音。亞美尼亞人口雖然稀少，但在耶路撒冷的許多聖地都有亞美尼亞人。作為第一個將基教作為官方宗教的國家(4世紀早期)，亞美尼亞的敬拜禮儀有著千年的傳統，聖歌回蕩在神聖奧秘堂。其中最美麗的是我們聽到的背景音“Surb”:“聖，聖，聖是天主，萬軍的上主”。
此外，聖墓大教堂裏還有科普特人，他們是埃及基督徒。在穆斯林占多數的環境下，他們往往以生命為代價見證對基督的忠誠。科普特人每週三次，早晨5點在聖墓後面舉行敬拜儀式，聖歌“Epouro”(我們聽到的背景音)被認為是科普特教會最美麗的敬拜曲之一:“啊，和平的王，賜給我們平安，寬恕我們的罪”。
方濟各會的拉丁彌撒每天6點半，（有時會與科普特敬拜禮同時）在聖墓前舉行，星期五則在髑髏地舉行。感謝面見蘇丹的亞西西的聖方濟各(St. Francis of Assisi)的勇氣，方濟各修會已在聖地守護了800多年。他們經常在大殿舉行紀念復活的彌撒，我們現在聽到的背景音就是開頭的一節。
希臘東正教會每週三到四次，會在午夜前後舉行敬拜禮，教堂門屆時打開，好讓信眾參與。即使是在午夜，通常也有大批東正教朝聖者前來。他們的敬拜禮儀莊嚴肅穆，復活節期間，我們在背景音中聽到復活歡呼一遍又一遍地迴響:“耶穌從死裏復活，他的聖死戰勝了死亡，賜給墳墓裏的人生命。”
我們小團體，在聖十自架發現堂，也就是聖墓大教堂的地下室，頌唱清晨讚美詩、晚禱和夜禱。這裏是君士坦丁大帝的母親聖海倫娜發現耶穌十字架的地方。我們頌唱日課時，經常有人來聽一會兒，或者一直呆到最後，沉浸在吟誦之中。有時是整群的朝聖者，大教堂裏遊客眾多，白天往往非常嘈雜繁忙，這樣的方式，能夠讓他們在這偉大的教堂裏體驗片刻的回憶和靜默。
於是，我們神聖的日課成為了使徒，因著天主的恩寵，收穫了感人的見證，顯示出聖樂能為人們提供的果效。
通過對聚集在耶路撒冷，代表教會豐富內涵的敬拜禮儀聖歌的簡短敘述，我希望已能夠從靈性上將你們帶到被稱為“church of the Anastasis”，即復活大教堂的聖墓大教堂。
耶稣的軛
一切都被嵌入天主的計畫
依撒意亞先知書 10:5-7,12a,13-16
上主這樣說：禍哉，亞述！我義怒的木棒，我震怒的棍杖！我派遣她是為攻擊一個邪惡的百姓，我委任她是為攻擊我所憤恨的民族，為擄掠劫奪，並為蹂躪他們，有如街上的糞土。但亞述並沒有這樣想，心裏也沒有這樣推測，只圖肆意破壞，剿滅不少的民族。
當我主對熙雍山和耶路撒冷完成了他的一切工作時，必要懲罰心高氣傲的亞述王，因為亞述王曾說過：“我完成了這一切，全憑我的手和我的智慧，因為我是聰明的；我撤除了各族的界限，擄掠了他們的財寶，有如強者打倒了居於高位的人。我的手奪取了列國的財富，有如取諸窩巢；我兼併了大地，有如拾取遺卵，沒有誰敢反抗或張口鼓噪。”
上主說：斧頭豈能對用斧頭砍伐的人自豪？鋸豈能向拉鋸的人自誇？難道棍杖能揮動那舉它的人？木棒能舉起那不是木頭的人？因此我主，萬軍的天主，將使亞述的勇士變得瘦弱，她的光輝將被焚毀，有如炎炎烈火。
今天的讀經讓我們知道天主怎樣對待祂的百姓與敵人。
要正確理解這段經文，首先需要不斷認識天主對子民的看顧，認識天主為糾正子民的不懈努力。但是，從許多熟悉的聖經證詞來看，這是一項艱難的任務，過去是，現在仍是。人們太易偏離天主的指示，從而踏入歧途。不聽從天主的命令，就必落入仇敵之手，無論是屬靈的，或是外邦的。但是，面對敵對勢力，天主並不是簡單地或多或少地站在無助者這邊，而是將一切嵌入祂的計畫。 Read More