在昨日的默想中，我们谈论了教会：纵使遭遇重重阻碍，祂依旧不断传扬扩展。我们也聆听了圣依勒内的赞颂，他推崇教会内共融唯一的教义，并强调天主将自身的光托付给了教会，这份光要照亮万邦。他著作中的引文，以一句优美的话语作结：「教会处处宣讲真理；祂便是那七盏灯台，承托着基督的真光。」
在那段文字的结尾，我的目光再次聚焦于犹太民族。我曾许下期盼：愿他们历经历史上惨痛的苦难之后，终能认辨默西亚。这必将为全世界带来祝福，昨日的默想便以此作结。这番想法，正呼应了那位外邦人的宗徒——圣保禄的话语，值得我们时常重温：
「我在基督内说实话，决不说谎；我的良心藉圣神给我作证：我心中极度悲伤，不断痛苦。为了我的弟兄，我同族的亲人，我甘愿自招咒骂，与基督隔绝。他们是以色列人，义子的地位、光荣、盟约、法律、敬礼与恩许，都是他们的；圣祖们也属他们；按血统来说，基督出自他们，祂是超越万有的天主，应受永远赞颂。阿们。」（罗马书 9:1–5）
于此，我们看见了这位外邦宗徒饱含爱德的心灵。他亲身领受了皈依的恩宠，蒙受深切的超性光照，明白自己昔日迫害的基督，正是万众期盼的默西亚，就连追随祂的信众，也曾遭自己逼迫至死（参阅《迦拉达书》1:13）。
我们深知这份觉悟为圣保禄带来了何等改变。耶稣召叫他，成为福音的宣讲者。他竭尽心力、不辞劳苦地投身福音服务，为使万邦认识默西亚、皈依信德，作出了莫大贡献。
眼见自己的同族弟兄，坐拥天主赐予的种种特权，早已为默西亚的到来预备就绪，却依旧不识上主、拒绝基督及其教导，这令他满心伤痛（参阅《罗马书》9:1–2）。这份悲痛，不止关乎血缘上的骨肉亲情。保禄也向我们启示：倘若以色列子民接纳完整的信德，将为天主的救赎计划带来何等丰盛的意义。他写道：「如果他们的过犯使世界富足，他们的失败使外邦人富足，何况他们全体回归，更要带来多大的益处！」（罗马书 11:12）他又继续写道：「如果他们被弃绝，使世界与天主和好，那么他们被接纳，岂不是起死回生吗？」（罗马书 11:15）
由此可见，在天主的救赎计划中，仍有尚未圆满的部分：这蒙选的「长子民族」，尚未藉基督的恩宠，全然进入天父的家园。直至今日仍是如此，这无疑是一份长久的哀恸。因为天主亲自拣选以色列民族，为使自己的独生子降世为人，生于他们之中，满全先知的预许，赐予普世救赎。
教会在关怀万民的同时，必须持续挂念旧约盟约的子民，顺服圣神的指引，调整宣讲与牧职的方式，为犹太民族归向默西亚开辟道路。教会绝不能淡忘这份使命，更不可轻言舍弃。
并非所有犹太人，都受当时宗教权贵敌视基督的立场影响。伯多禄于五旬节宣讲之后，大批犹太人纷纷皈依。宗徒们也曾在各会堂见证真理、宣讲福音，记载中也不断有犹太人归信的事迹。这样的光景维持了一段时期，直至耶稣早已预言的耶路撒冷圣殿毁灭，局势才发生根本性的转变。
公元七十年八月三十日，罗马军队于提多统领之下，摧毁了圣殿。在此之前，公元六十六年至七十三年，犹太人发起反抗罗马统治的起义，史称第一次犹太战争。
圣殿覆灭后，犹太人失去了核心宗教圣地，整个民族进入信仰与生活的重整阶段。这一变革，与若哈南·本·匝凯息息相关。他主张以温和的态度缓和与罗马人的对立，获得耶路撒冷围城将领——提多之父韦帕芗的许可，前往雅夫内小城，培育门徒、举行祈祷，并恪守法律所载的诫命。
藉着他的推动，一套脱离圣殿体系的犹太信仰架构逐步成型。这片新城，取代沦陷的圣城，成为全新的经学中心。法利塞人的后裔在此主导神思传承，拉比的权威与口传传统的影响力日渐壮大。
这一历史演变，也成为犹太族群与犹太基督徒之间，长久对立与冲突的根源。
数十年后，犹太社群重新划定信仰边界，将一切被视作异端的群体，全数逐出会堂，视其为正统信仰的威胁。在遭驱逐的群体之中，便包括那些宣认耶稣为默西亚的犹太信徒。
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