若望福音 1：45-51
那时候，斐理伯遇到纳塔乃耳，就向他说：“梅瑟在法律上所记载，和先知们所预报的，我们找着了，就是若瑟的儿子，出身于纳匝肋的耶稣。”纳塔乃耳便向他说：“从纳匝肋还能出什么好事吗？”斐理伯向他说：“你来看一看吧！”耶稣看见纳塔乃耳向自己走来，就指着他说：“看，这确是一个以色列人，在他内毫无诡诈。”纳塔乃耳向他说：“你从那里认识我呢？”耶稣回答说：“斐理伯叫你以前，当你还在无花果树下时，我就看见了你。”纳塔乃耳回答说：“辣彼！你是天主子，你是以色列的君王。”耶稣遂说道：“因为我向你说：我看见了你在无花果树下，你就信了吗？你要看见比这更大的事！”又向他说：“我实实在在告诉你们：你们要看见天开，天主的天使在人子身上，上去下来。”
“在他内毫无诡诈”，这是耶稣对纳塔乃耳的至高赞美，纳塔乃耳与巴尔多禄茂宗徒是同一人。
以下描述摘录自奥托·比肖诺·欧瑟伯（Otto Bitschnau OSB）【译注：四世纪教会历史学家】
巴尔多禄茂一生都是耶稣忠实的伙伴，他见证了耶稣的神迹、苦难、死亡与复活，并在五旬节（圣神降临节）与其他宗徒一同领受了圣神。他是一位非常勤奋的福音宣讲者，传统上将印度【译注：四世紀時代所謂的「印度」包括阿拉伯、埃塞俄比亞、利比亞、巴底亞、波斯】、 佛里吉亚【译注：小亚细亚中部一古国】、
亚美尼亚三个伟大的国家描述为他传教的地区。大约公元71，巴尔多禄宗徒在距里海不远的阿尔巴诺波利斯城为耶稣殉难。
殉道原因如下:
巴尔多禄茂在这个国家为病人与附魔的人行了伟大的奇迹，波利米乌斯国王从书信中得知情况后，便请求宗徒治愈他的女儿，他女儿脾气太坏，不得不被铁链锁起来。巴尔多禄茂用简短的祈祷，将公主从邪灵中解救了出来，整个城市都沉浸这奇迹带来的极大喜悦中。大喜过望的国王想要赠宗徒黄金宝石为礼，宗徒拒绝了馈赠，并说：“并非对金银的渴望，将带我到这片土地，我渴望的是灵魂的福祉——我不希望你给我王国的珍宝，我希望你以天国的珍宝取代偶像崇拜，希望你知道天地间唯一的真天主。”接着，宗徒宣讲耶稣，宣讲十字架上的圣死，又说:“为证明你们所谓的神不过是从无灵的死像中讲述出来的魔鬼，走，进到你们的殿里去，我要当众逼迫魔鬼，好叫它证明我讲的话是真的。”国王依言而行，带着许多人同宗徒一起，去往阿施塔特（Astarte 译注闪米特神话中司爱情与生育的女神）神殿。
巴尔多禄茂奉耶稣之名命令阿施塔特大声说出自己是谁，她惨叫一声，承认道：“我是魔鬼，到目前为止，我一直在欺骗国王和他的子民——天地间只有一位真天主，就是这个人向你们宣讲的那一位。”
于是巴尔多禄茂命令这魔鬼将全城的偶像都毁灭掉，那时，各个神殿中都有神像。经过这件事，国王和他的家人以及王国的许多民众都领了洗。
那些偶像崇拜的祭司们眼看自己的威望被摧毁，因此对巴尔多禄茂燃起了致命的仇恨。他们找来国王的弟弟，统治着亚美尼亚部分地区的亚斯底亚(Astyages)，作他们强而有力的同盟。
亚斯底亚向巴尔多禄茂表达了想要了解圣教的意愿，并邀请宗徒来访。但，当宗徒出现在他面前时，亚斯底亚凶恶地逼迫宗徒即刻向邪神献祭，否则就要死。巴尔多禄茂拒绝了，亚斯底亚命人剥了宗徒的皮，然后砍掉他的头。
宗徒圣洁的身体被基督徒体面地安葬了，后来来到美索不达米亚的朵拉，在那里，皇帝犹斯丁为纪念他建造了一座宏伟的教堂;在撒拉逊人到本尼西亚时期，奥托二世皇帝将宗徒的几件遗物带到了罗马。
圣巴尔多禄茂被尊为罪人的主保，在所有殉道圣人中，他遭受的苦难是最残酷、最痛苦的。在为罪人的悔改的卓绝祈祷中，他表现出最崇高的慷慨。
再看看宗徒生命的其它方面。
这位圣宗徒，心无诡诈的真正以色列人，始终忠于他的使命，传播福音，并把为迷惑人而藏于偶像之下的魔鬼驱赶出去。
对于当下的我们来说，意识到这一点是重要的。福音宣讲的紧迫性丝毫未变——为天主而宣讲福音，没有欺诈、没有偶像与魔鬼。但是，即使在教会圈子内，这似乎亦越来越少，有些人追求可疑的治愈方法，追求并尝试晦涩玄幻的东西，更有甚者，竟投了向萨满教巫医。
宗徒在上述内容中表现出的透明与虔诚，表明福音与暗灵的欺诈是不相容的，一切都必须回归教会。福音与天主教信仰一致或不一致的地方是什么？哪里有不可接受的混合与欺诈？人不能片面强调其它宗教好的价值，而不觉察其错误或缺失。
默西亚是全人类的救主，祂的宣告独一无二，绝不能因所有宗教都平等地受到天主旨意支配这一普遍宗教构成，而放弃默西亚宣告的独特性。
求圣巴尔多禄茂为我们代祷，藉着他的榜样，求赐我们智慧地、无畏地宣扬福音的勇气，并与我们一同为罪人祈求悔改。