若望福音3：31-36
那由上而來的，超越一切。那出於下地的，是屬於下地，且講論下地的事；那自上天而來的，超越萬有之上，他對所見所聞的，予以作證，卻沒有人接受他的見證。那接受他見證的人，就是證實天主是真實的。天主所派遣的，講論天主的話，因為天主把聖神無限量地賞賜了他。父愛子，並把一切交在他手中。那信從子的，便有永生；那不信從子的，不但不會見到生命，反有天主的義怒常在他身上。
聖經，尤其若望宗徒，想要顯示聖神內的生命與世俗生命間的區別，如今天經文所說，按照世俗的觀點來區分。
這確實是巨大的區別。保祿宗徒甚至說:“然而屬血氣的人，不能領受天主聖神的事，因為為他是愚妄；他也不能領悟，因為這些事只有藉聖神才可審斷”(格前 2:14)
更深入瞭解耶穌聖言及見證的關鍵在於聖神，聖神不會有所保留，祂賜給我們光明，使我們認識那自上天而來的，超越萬有之上的。沒有聖神，我們就不能完全地理解天主聖言，就好比我們只是在收集聖經中的歷史數據、人文歷史方面的資訊，而並未觸及其核心；我們甚至會忽略掉那些想要向我們宣揚天主的愛與作為的有益教導，忽略掉我們該怎樣生活才能行走在天主之光內。
若望所說的這些是想向我們表明耶穌是天主的愛子，受天主差遣，耶穌所宣講的一切就是天主的道。
現在的我們與當時若望想要說服的猶太人不同，我們已然知曉這跨越千年的信仰之路，對我們來說，理解若望宗徒的話也許更為容易。
但問題是，我們能吸收多少？這些話能在多大程度上滲透我們、讓我們的思想發生改變？我們是否讓聖神深深地觸碰，以至能夠脫離世俗思想，能夠自上而下看待事物與環境？這是我們找到正確判斷標準的關鍵。
在分辨事物起源方面，所謂的“辨別神類”能夠幫助我們。這些事物是來天主還是人的自我思想？會不會是魔鬼的啟示？會不會相互混雜？
我們嘗試將此類區分適用在以下這個非常簡單的例子裏：
耶穌是天主子嗎?
聖神用明確的“是”來作證——因著天主聖神，我們才能夠承認耶穌是天主子，沒有天主聖神，我們則無法做出這樣的辨識。
另一方面，人的精神，則只會將耶穌作為一位智者呈現給世界。
然而，魔鬼的靈則會拒絕天主子。
從這裏我們就能夠看出區別。
聖神榮耀天主，引導萬物與知識歸於天主，祂由上而來，將光明傳給世人。
人的精神試圖以自我經驗及世俗思想對事物進行分類，但卻無法進入充滿天主子之光明的知識，其仍受限於塵世，至多獲得哲學方面的成就。
魔鬼的靈試圖抵消天主的光輝與榮耀，它要與聖神為敵!
由聖神可以判斷出人的精神與魔鬼的靈，但反過來卻不可能。
人的精神——世俗思想——本身並不具有任何超然的認識!
魔鬼的靈則會逃避聖神，因為聖神會揭露它！
天主子的資訊仍然受爭論，這資訊的見證仍然常常不被接受。
天主聖神引導我們順服主耶穌，天主向所有聽從耶穌的人發出邀請，任何有機會接受但卻不接受邀請的人，將如經文所表達的“不會見到生命，反有天主的義怒常在他身上”，這就是說，無法見到光，無法得到天主為信徒所預備的恩寵。