格林多人前書 一，17-25
弟兄們：原來基督派遣我，不是為施洗，而是為宣傳福音，並且不是用巧妙的言辭，免得基督的十字架失去效力。
十字架的道理，為喪亡的人是愚妄，為我們得救的人，卻是天主的大能，因為經上記載：“我要摧毀智者的智慧，廢除賢者的聰明。”智者在哪里？經師在哪里？今世的詭辯者又在哪里？天主不是使這世上的智慧變成了愚妄嗎？因為世人沒有憑自己的智慧、而認識天主，天主就以自己的智慧，決意以愚妄的道理來拯救那些相信的人。因為猶太人要求神跡，希臘人尋求智慧，而我們所宣講的，卻是被釘在十字架上的基督。在猶太人看來，是絆腳石，在外邦人看來是愚妄，但是為那些蒙召的人，不論是猶太人或希臘人，基督是天主的能力，和天主的智慧：因為天主的愚妄總比人明智，天主的懦弱總比人剛強。
天主的智慧使保祿認識到必須一次次回歸宣講的本質：罪的赦免，藉著基督在十字架上的犧牲，十字架上的無限之愛。人只需接受信德的恩賜，那麼，天主會承擔起人的罪，打開永生之路。
人的救恩在於十字架，而不是這世界知識與智慧的積累。學術培育唯有在服務天主與近人時才具有價值。反之，如果將地位或價值建立在智慧的基礎上，那麼今天經文中的話就會應驗:“我要摧毀智者的智慧，廢除賢者的聰明。”
十字架的資訊如此簡單而又如此深刻！“因為天主愛了世人，更將獨生子賜給了他們”(若3:16)。那麼，我們要將這條資訊牢記於心，在內心深處理解它的意義：天主是慈愛的父，祂要帶領人類歸家，儘管人類有許多缺點，儘管人類已背離了祂，祂藉著聖子為人類預備道路，為拯救人類而將奉獻自己的生命。
世界的智慧無法超越邏輯的自然維度，無法理解這愛的深沉，而天主之愛卻超越人類的理性。世界的智慧局限在自己的範疇，根據自己的標準去判斷天主的行為，無非是困於自己的思維。
因此，需要天主的超性之光，才能理解天主至深的存有，即祂的心。在這個意義上，聖保祿寫道:“然而屬血氣的人，不能領受天主聖神的事，因為為他是愚妄；他也不能領悟，因為這些事只有藉聖神才可審斷。”(格前2:14)。聖保祿提到的希臘人就是這樣，沒有敞開心扉接受主的資訊。
另一方面，猶太人要求神跡。然而即使收到神跡，他們也沒有正確地去理解，而是從另一種意義去予以解釋。在最糟糕的情況下，他們甚至說，耶穌通過撒殫的影響來行奇跡(參路11:15)。這意味著猶太人不相信天主的自我顯現，他們為信設下條件，正如我們在耶穌被釘十字架時所看見的，司祭長和經師與長老們戲弄祂說：“他救了別人，卻救不了自己；他既是以色列君王：如今從十字架上下來吧！我們就信他。”(瑪27:41-42)。
十字架的資訊直達人心，想要喚醒對天主之愛的信心。這不僅僅是理論知識或天主存在的證明，而是一份邀請，邀請人進入與天主愛的關係。
要理解天主的謙卑和慈愛並不容易，因為人往往與這樣的態度相去甚遠。因此，聖神會來幫助我們，為我們揭示天主偉大的奧秘：天主將自己置於服務人，不拒絕成為人，承擔起全人類，呼召全人類歸向自己。
接受祂的邀請，也要準備好無私地服務。
十字架的資訊蘊含著天主打動人的能力，絕不能被人類的智慧“淡化”，即使世人認為這是愚妄的。因此，從本質上講，福音資訊也能夠通過非常樸實的人來傳播，比如主的門徒們。“因為世人沒有憑自己的智慧、而認識天主，天主就以自己的智慧，決意以愚妄的道理來拯救那些相信的人。”