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路加福音 16:1-13

那時候，耶穌對門徒說：“曾有一個富翁，他有一個管家；有人在主人前告發這管家揮霍了主人的財物。主人便把他叫來，向他說：我怎麼聽說你有這樣的事呢？把你管理家務的帳目交出來，因為你不能再作管家了。那管家自言自語道：主人要撤去我管家的職務，我可做什麼呢？掘地罷，我沒有氣力；討飯罷，我又害羞。我知道我要做什麼，好叫人們在我被撤去管家職務之後，收留我在他們家中。於是他把主人的債戶一一叫來，對第一個說：你欠我主人多少？那人說：一百桶油。管家向他說：拿你的帳單，坐下快寫作五十。隨後，又對另一個說：你欠多少？那人說：一百石麥子。管家向他說：拿你的帳單，寫作八十。主人遂稱讚這個不義的管家，辦事精明：這些世俗之子應付世俗的事務，比光明之子更為精明。我告诉你们：要用不义的钱财结交朋友，这样在金钱失去价值的时候，有朋友接你们到永远的帐幕里。在小事上忠信的，在大事十也会忠信；在小事上不义的，在大事上一定也不义。如果你们在不义的钱财上不忠信，谁还把真实的钱财托付给你们呢？如果你们在别人的财物上不忠信，谁还把属于你们自己的交给你们呢？没有一个家仆能事奉两个主人的：他或是要恨这一个而爱那一个，或是要忠于这一个而轻视那一个：你们不能同时事奉天主而又事奉金钱。”。”

 這個不誠實的管家為自己尋找出路，在困境中結交 “朋友”，於是這些朋友就欠了他的人情。他知道如何與人打交道，知道這個世界的規則。他像耶穌在讲完这比喻后对信徒推薦的那样行事，即使这并不是一个公正的背景：“我告诉你们：要用不义的钱财结交朋友，这样在金钱失去价值的时候，有朋友接你们到永远的帐幕里”（路16：9） Read More

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讀經摘選為紀念賓根的聖希德加

瑪竇福音 25:1-13

那時候，耶穌給門徒講了這個比喻，說：

“天國好比十個童女，拿著自己的燈，出去迎接新郎。她們中，五個是糊塗的，五個是明智的。糊塗的，拿了燈，卻沒有隨身帶油；而明智的，拿了燈，又在壺裏帶了油。因為新郎遲遲未來，她們都打盹睡著了。

“半夜，有人喊說：新郎來了，你們出來迎接吧！那些童女於是都起來，裝備她們的燈。糊塗的，對明智的說：把你們的油，分些給我們吧！因為我們的燈，快要熄滅了！明智的回答說：怕為我們和你們都不夠，更好你們到賣油的地方，為自己買吧！

“她們去買的時候，新郎到了；那準備好了的，就同新郎進去，共赴婚宴；門於是關上了。後來，其餘的童女也來了，說：主啊！主啊！給我們開門吧！新郎卻回答說：我實在告訴你們：我不認識你們。

“所以，你們應該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時辰。” Read More

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格林多人前書  一五，12-20

弟兄們：我們既然傳報基督從死人中復活了，你們中間怎麼有人說沒有死人復活的事呢？假如沒有死人復活的事，基督也就沒有復活；假如基督沒有復活，我們的宣講便是枉然，你們的信仰只是幻想。如果死人真不復活，我們也會被人視為天主的假證人，因為我們為天主作證說：天主使基督復活了，其實並沒有使他復活。

如果死人不復活，基督也就沒有復活；如果基督沒有復活，你們的信仰便是徒然的，你們仍然處在罪惡之中。那麼，那些在基督內安眠的人也就喪亡了。如果我們只在今生寄望於基督，我們就是人類中最可憐的人。

但是，基督從死人中確實復活了，做了死者的初果。

 聖保祿提醒我們，完全地、毫無保留地遵循信仰的資訊非常重要。我們在基督信仰內所接受的一切，是不可逾越的真理，唯有活於其中，神聖生命的充實才能在我們內展開。

因此，如果主的復活被否定或被重新解釋，那麼信仰生命就會發生帶有惡果的深刻穿破。在這個背景下，聖保祿甚至說到信仰的無意義與宣講的空虛。 Read More

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痛苦的母親

 若望福音  一九，25-27

那時候，站在耶穌的十字架旁邊的，有他的母親和他母親的姊妹，還有克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。耶穌看見母親，又看見他所愛的門徒站在旁邊，就對母親說：“母親，請看你的兒子！”然後又對那門徒說：“看哪，你的母親！”從那時起，那門徒就把她接到自己的家裏去了。

 耶路撒冷的加爾瓦略山上，在主為我們捨身殉難的十字架旁，有一尊動人的痛苦聖母像：一把利劍刺穿了她的心，她的眼睛流露出深深的痛苦。每天清晨，虔誠的朝聖者們紛紛來到她面前祈禱，祈求她的幫助與安慰，或者感謝她，因為她知道如何與聖子保持親密，即使祂被釘在了十字架上。很難想像她遭受了多大的痛苦，因此，今天彌撒的福音之前迴響著：

“慈母站立心憂苦，舉目仰視淚汪汪。

慈母悲痛深似海，有如無情利刃，刺透心腸。

獨子的母親，為救罪人出苦海，分擔愛子的悲傷。”

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  斐理伯人書  二，6-11

 耶穌基督雖具有天主的形體，卻沒有將自己與天主同等的地位，把持不舍。反而空虛自己，取了奴僕的形體，降生成人，與人相似。形態完全與人一樣，他自謙自卑，服從至死，且死在十字架上。因此，天主高高舉揚了他，賜給他一個名號，超越一切名號；使天上、人間和地下的一切，一聽耶穌的名號，都屈膝叩拜。眾口同聲明認耶穌基督為主，以光榮天主聖父。

 從愛的角度，才能深入瞭解主的十字架。不理解十字架的景象，就無法懂得正確的資訊：“天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子”(若 3:16)，沒有愛，就只看得到殘忍的十字架酷刑。默觀十字架苦路的每一處是“公正且必要的”，那麼，為人類能夠如此殘忍而哭泣，為憐憫主、被主感動而哭泣，在祂身邊保持靜默吧！重要的是要記住並一次次加深父與子在這救恩事件中的動機：那就是愛。

天主想要救贖人類，為此，祂選擇了十字架之路。罪及其後果阻礙人接近天主。掃除障礙是必要的，這就需要寬恕罪。不僅如此，罪還會帶來許多後果：嚴重擾亂人與天主以及人與人之間的關係。所有受造物都要承受罪所帶來的與天主分離的後果。古往今來，沒有人能代替他人承擔這一沉屙。唯有那為我們降生成人的主，能以甘心情願的受難與聖死，為我們的罪付上贖價:“塗抹了那相反我們，告發我們對誡命負債的債卷，把它從中除去，將它釘在十字架上”(哥 2:14)。 Read More

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 格林多人前书  一二，12-14，27-31

 弟兄们：如同身体只是一个，却有许多肢体；肢体虽然很多，身体仍是一个；基督也是这样。我们众人，不论是犹太人，或希腊人，或是为奴的，或是自由的，都在同一位圣神内受洗，成为一个身体，又都是同一位圣神所滋润的。原来身体有许多肢体，而不是只有一个肢体。你们便是基督的身体，每个人都是做肢体的。天主在教会内所设立的；第一是宗徒，第二是先知，第三是教师，其次是行神迹的，再其次是有治病奇恩的、帮助人的、治理人的、说各种语言的。难道都是宗徒吗？都是先知吗？都是教师吗？都是行神迹的吗？都有治病的奇恩吗？都是说各种语言的吗？都能解释语言吗？你们该热切追求那些更大的恩赐，現在我要把最好的辦法擺在你們面前。

这段经文可以当作劝诫，叫我们凡事按著正确的次序、正确的态度去做。願意將萬物歸於其位，使一切井然有序的是聖神，次序之神!因此，这並不是讓人喘不上氣的謹小慎微的等級问题；也不仅是遵守某种無論对有序的生活多么重要的紀律問題…..應該說，這是一种帶來自由的靈性秩序的問題。

现在，洗礼将不同民族融合在同一身体，即教会。这并不是说廢除了民族间的差异，也不是说发生了像某些意识形态试图做的 “标准化 “或 “平均主义”。應該說，融合建立在同一聖神內，因此，受洗者成为同一身體的不同肢體——这就是教会。融合所有人及他们的差异與特殊性的纽带是同一聖神。 Read More

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 依 61:9-11

读经摘选为纪念圣母玛利亚圣名

 他们的后裔在列国中，他们的苗裔在万民中，要受人赏识；凡看见他们的，必要承认他们是上主所祝福的后裔。我要万分喜乐于上主，我的心灵要欢跃于我的天主，因为他给我穿上救恩的衣服，给我披上义德的外衣，使我有如头戴花冠的新郎，有如佩带珍珠的新娘。(依 61:9)

今天，我们所庆祝的圣母玛利亚至圣之名瞻礼，将我们带回到1683年……一支庞大的土耳其军队在大臣卡拉·穆斯塔法的率领下，抵达维也纳城门，准备夺取“神圣帝国的金苹果”——奥斯曼人对这座城市的称呼。早在上个世纪(1529年)，土耳其人在苏莱曼大帝的指挥下，就曾试图征服它，但没有成功。这一次，他们的军队更加强大，大臣确信一定能拿下这座城，这样，他们就有机会深入欧洲。

如果土耳其人获胜，伊斯兰教就会进一步传播，统辖欧洲国家。许多基督徒将伊斯兰教的暴力扩张视为敌基督危险。

一支由奥地利人、波兰人、巴伐利亚人和撒克逊人组成的军队，在教宗英诺森十一世的支持下集结起来。神圣罗马帝国的军队首次与波兰-立陶宛军队结盟。 Read More

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出穀紀  三二，7-11，13-14

那時候，上主吩咐梅瑟說：“你下去吧！因為你從埃及領出來的人民犯了罪。他們很快就離開了我指示給他們的道路，為自己鑄了一只牛犢，向它跪拜，向它祭獻，並且說：‘以色列，這就是領導你出埃及的神明。’”上主又對梅瑟說：“我看這人民真是頑固！現在讓我對他們發怒，消滅他們；但是，我要使你成為一個大民族。”

梅瑟便懇求他的天主上主息怒，說：“上主，你用大力，用強硬的手臂，從埃及領出來的子民，你為什麼要對他們發怒呢？求你紀念你的僕人亞巴郎、依撒格和以色列，你曾指著自己對他們起誓說：‘我要使你們的後裔，像天上的星星那樣多；我所許的那整塊土地，必賜給你們的後裔，使他們永遠佔有。’”於是上主就撤銷了要降在他子民身上的災禍。 Read More

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正如我们在昨天的默想中所看到的，如果以愛和真理為導向，生命就會專注並簡單化。

仅专注于物质存在的生命並不可取，也绝不能被理解为“简单”。真正的簡單与智力的缺乏不相关，后者無法理解更深层的内容，只能消化易於理解的部分。將事物简单化，满足于缺乏深度的解釋，並不是真正的简单；錯誤的孩子气，不去面對反倒轻描淡写地置之不理，永远不去解決問題，也不是真正的簡單。

相反，真正的简单与天主相关：生命越被天主充盈，就越简单。於是，不再用各种标准去判断事物：例如，個人利益、他人利益、第三方意见等等，而是把天主的旨意置於其中，讓天主的旨意成為與其它標準同具分量的另一种标准。並且，真正的简单具有一种更高的、主宰我們整個生命的标准，衡量並支配一切：你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们(玛 6:33)。通过这种方式，生命清晰而流暢，習得專注於以天主旨意作為前景的超性，而非欲求的本性。

那麼，如何做到真正的简单?

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注：今天和明天將暫別基於讀經或福音的每日默想框架，開啟一個為我們靈性生命非常重要的主題：簡單。

簡單，如果予以正確理解，是極具價值的。事實上，簡單並不意味著將一切事情簡單化，也不是指以毫無差異的方式思考。在本質上，真正的簡單是指從天主的角度看待一切，讓所有事物具有其應有的位置。無論內在或外在的生命，是聖神在使一切有序。經由聖神規整的生命變得簡單，天主自上的引導，使一切都歸向祂。於是，整個生命突顯出內在的統一，而不再由各種各樣往往相互矛盾的元素組成，不再隨著自身的內在動力而分散；整個生命由一個“共同準則”、一個根本的方向而定義。虔誠跟隨主的基督徒會說，這決定我們整個人生的基本方向即實現主的旨意。於是，在這個進程中，一切變得簡單。

對於複雜的人來說，走向這耀眼的簡單是困難的。內心的張力及各種各樣的情結，使他們很難兌現每一種情況的所需。他們常受無益的感受阻礙，過於專注於自己，而無法給予適當的回應。生活的普遍狀態與特殊情況都是徒勞的複雜，甚至會出現某種將簡單境況變得誇張的傾向，讓最簡單的使命成為艱巨的難題。 Read More