義人因信德而生活

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哈巴穀先知書  一,2-3  二,2-4
上主,我向你求救,你不垂聽,要到何時呢?我呼求你消除強暴,你也不來救助。為什麼你使我看見邪惡,人受壓迫,而你竟坐視不管呢?在我面前盡是迫害和殘暴,爭吵不休,辯論迭起。
上主回答我說:“你寫出這神視,清楚地刻在版上,使人能夠容易誦讀。因為這神視有一定的時期要實現,決無欺詐;若是遲延,你要等待;它必定會來,決不誤期。看哪,心術不正的必然消逝;義人因信德而生活。”

 今天的讀經与上周對約伯的默想相關聯。先知對天主的發問可以這樣陳述:當我周遭發生这么多不幸时,你怎能不回应我的祈祷,不干预我的生活?

毫无疑问,这也是许多人心中的问题,一些人甚至陷入绝望。对于这个问题,常常找不到直接的答案:为什么天主允许邪恶存在于世界?为什么允许黑暗蔓延?祂的動機在我们的理解中被掩盖了起來,至少暂时是这样。

然而,天主的应许终将实现,即使看起来需要时间。这一确定性教导我们在探索这个或那个预言将实现的具体时间时需要非常小心。

主明显的“迟延”并不表明祂的应许不可靠,而是另有深意。天主掌控著時機,当確切时刻到来,祂就會踐行祂的计划。唯有祂才有洞悉一切,並將一切整合進計畫的大能。

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好结果

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  42:1-3,5-6,12-16

约伯回答上主说:我知道你事事都能,你所有的计划,没有不实现的。是我以无智的话,使你的计划模糊不明;是我说了无知的话,说了那些超越我智力的话。以前我只听见了有关你的事,现今我亲眼见了你。为此,我收回我所说过的话,坐在灰尘中忏悔。 上主赐给约伯以后的福分,远胜过以前所有的;他拥有一万四千只羊,六千匹骆驼,一千对牛,一千头母驴。他又生了七个儿子和三个女儿。他给长女起名叫耶米玛,次女叫刻漆雅,三女叫刻楞哈普客。那地方的女子没有比约伯的女儿更美丽的;他们的父亲也使她们和兄弟们一样承受家产。以后,约伯又活了一百四十岁,见了他的儿子、孙子,直到第四代。约伯寿高年老,已享天年,遂与世长辞

今天,我们看到,捱过苦难的约伯迎来了好结果。藉着天主的恩宠,在经历了所有痛苦的净化后,约伯给出了天主正确的回应,克服了一切对祂的抗拒。约伯明白,自己的智力太为有限,无法理解天主的旨意,意识到自己的言语毫无意义,玷污了天主的旨意。经过苦难及所有试炼,约伯最终更深刻地认识了天主,能够宣告:以前我只听见了有关你的事,现今我亲眼见了你 Read More

懂得如何等候天主

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 約伯傳  三八,1,12-21;四0,3-5
上主從旋風中向約伯說:“你有生之日,曾命令過晨曦出現嗎?教導過曙光照耀嗎?你掌握過大地四方,而使惡人無處藏身嗎?曙光使大地改觀,好像泥土蓋上了印;萬物出現,好像穿上新衣;但是惡人卻失去他的光,高舉的手也被折斷。你曾到過海的源頭嗎?你曾在深淵裏行走嗎?你找到了死亡的門戶嗎?你見過陰間的入口嗎?你知道大地的廣闊嗎?你若知道,就說吧!
光明住在何方?黑暗的住處又在哪里?你能知道黑暗的領域嗎?能認出它住所的道路嗎?你能知道這事,因為你在那時誕生了,你的歲數很大了。”
約伯回答上主說:“我說話輕浮,怎能回答呢?只好以手掩口。我已經說過一次,我不再說了;我已經說過兩次:我不再多說了!”

 言辭太多往往使人迷惑,往往會掩蓋真理之光。的確,如果人的思想與言語不斷如江河般滿溢傾瀉,真理之光又如何能更深入地滲透人呢?聖經告誡人敏於聽教,遲於發言(雅1:19),並不無道理。

那麼,該如何應對每時每刻都想閒聊、對一切都想評論的渴望呢?這些很容易變成缺乏理解的言談,事實上,理解與其說來自豐富的言語,不如說來自聆聽天主想要傳遞給我們的東西。更好地捂住嘴,才能夠發展內心!

雖然,在面臨巨大苦難的情況下,應該找天主卸下內心的苦楚,向祂袒露內心的抱怨與需要,甚至允許自己向祂詢問原因,當然,不是指責。顯然,進入信任的靜默是達到更好理解的最佳方式。因為一段時間後,我們的問題只會重複出現,缺乏答案只會導致我們重申同樣的舊立場。通常我們不知道為什麼會發生這樣或那樣的事情,而我們必須去學會接受。 Read More

三位大天使的使命

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 7:9-10,13-14

 我觀望,直到安置了寶座,上面坐著一位萬古常存者,他的衣服潔白如雪,他的頭髮潔白如羊毛,他的寶座好似火焰,寶座的輪子如同烈火。一道火河湧出,從他面前流下,有千萬服事他的,有億兆侍立在他面前的,審判者已坐堂,案卷已展開。我仍在夜間的神視中觀望:看見一位相似人子者,乘著天上的雲彩而來,走向萬古常存者,遂即被引到他面前。他便賜給似人子者統治權、尊榮和國度,各民族、各邦國及各異語人民都要侍奉他;他的王權是永遠的王權,永存不替;他的國度永不滅亡。

 今天是教會三位大天使的慶日,我們從聖經中知曉了他們的名字:彌額爾,嘉俾厄爾和拉法厄爾。今天的慶節及10月2日守護天使紀念都邀請我們將目光投向超性世界,儘管憑感官我們無法感知,但它仍與我們所處的物質世界一樣真實。

施耐德(Athanasius Schneider)主教在他的著作(Christus Vincit)中寫道:“天使的存在是對教會非常強而有力的召喚,讓教會仰望永恆,仰望等待著我們的不可見的世界。”事實上,正如聖托馬斯·阿奎那所說:“基督奧體不僅包括人,也包括天使”,因此,從現在起,我們蒙召與我們的弟兄,聖潔的天使們一同行動、一同敬拜。因為,我們在塵世已能夠預期永生,預期與由人與天使共同組成的天主之家合一,不可分割。 Read More

相信天主會助佑我們克服困苦

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約伯傳 9:1-12,14-16

 約伯答覆他的朋友說:“我確實知道事情是這樣,但人怎能同天主講理?人若願意同天主辯論,千個問題中,誰也回答不出一個。雖心中明智,力量強大,但誰能對抗天主,而保平安?他可移山,山卻不知;他一發怒,山即翻轉;他震動大地,使之脫離原處,地柱隨之搖撼震動;他一下令,太陽即不升起,星辰即封閉不動;惟有他展開天空,步行海波之上;他創造了北斗和參宿,昴星及南極星辰;他所作的大事,不可勝數。他由我身旁經過,我卻沒有看見;他走過去,我仍沒有發覺。他若搶奪,誰能阻擋?誰能問他說:“你作什麼?”

 “如此,我怎敢回答他,我怎敢與他抗辯?縱然有理,也不敢回答,唯有哀求我的判官開恩。我向他呼求,縱然他答應我,我仍不相信他會聽我的呼聲。”

在這篇經文之前,約伯哀歎了自己遭遇到的不幸,以及別人對他的遭遇的各種解讀与意見!

也許我們可以這樣理解今天的經文:約伯在這樣痛苦的境況下,想讓自己與天主建立正確的關係,他所遭遇的不幸強烈到需要內心去處理! 人在面對巨大痛苦時,很可能會出現叛逆,必須在內心的掙扎中去克服這種叛逆!

約伯選擇了這樣的方式來強調天主的偉大及不可侵犯的主權,在天主面前,所有對抗都毫無意義,也絕無道理! 面對天主不可侵犯的偉大,即使是受苦的受造物也要保持沉默,順從自己的處境! 天主的智慧是全面的 ,以至於任何與天主的抗辯都顯得毫無意義! Read More

上主庇護義人

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根據傳統禮儀年曆,今天紀念殉道者斯馬斯及達米安,為此我們選摘了相應的經文,您還能夠在以下鏈接找到關於新禮儀年曆紀念聖味增爵的經文及默想:http://es.elijamission.net/dios-eligio-la-flaqueza/

智慧篇5:16-21

至於義人卻永遠生存;在上主那裏,有他們的酬報;在至高者那裏,有他們的照顧。因此,他們要從上主手中,得到榮耀的王位,華麗的冠冕,因為上主要用右手庇護他們,以自己的手臂保衛他們。上主必以嫉憤作武器,武裝受造之物來報復仇敵;必披上正義,當作胸甲:戴上了正直的判斷,當作鋼盔,拿上無敵的聖潔,當作盾牌,磨尖盛怒有如利刃;整個世界都要跟隨他來攻擊愚頑的人。

聖經提到的“義人”,指那些虔誠努力實現天主旨意的人。義人必得他們的酬報,主也必把祂所豫備的都賜給他們。

義人的靈魂在天主手裏——《智慧書》的另一處這樣說(3:1)說,今天的經文向我們保證,天主的右手會庇護他們,保衛他們。天主的應許真實且不可更改,在任何情況下都站立得住,尤其當義人(用基督宗教術語來說:“信徒”)處於危險之時。

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试探

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约伯传 1:6-22

有一天,天主的众子都来侍立在上主面前,撒殚也夹在他们当中。上主问撒殚说:“你从那里来?”撒殚回答上主说:“我走遍了世界,周游了各地回来。”上主对撒殚说:“你曾留心注意到我的仆人约伯没有?因为世上没有一个像他那样十全十美,生性正直,敬畏天主,远避邪恶的人。”撒殚回答上主说:“约伯那里是无缘无故敬畏天主呢?你不是四面保护他、他的家庭和他所有的一切么?并且凡是他亲手做的,你都祝福了;你使他的牲畜在地上繁殖增多。但是你若伸手打击他所有的一切,他必定当面诅咒你。”上主对撒殚说:“看,他所有的一切,都随你处理,只是不要伸手加害他的身体。”撒殚遂离开天主走了。 Read More

恶人有祸了!

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亞毛斯先知書  六,la,4-7 
全能的上主這樣說:“那些安身在熙雍,一心依恃撒瑪黎雅山的人是有禍的!他們安臥在象牙床上,懶坐在安樂椅上,吃著羊群中的羔羊,和牛欄中的牛犢。他們以琴聲伴著歌唱,自比達味,發明樂器;喝著大碗的美酒,以上等的油抹身;但對若瑟的崩潰,卻漠不關心。因此,這些人現在就要先被擄去;那放蕩不羈者的狂歡,也就消失了。”

不要被迷惑,誤以為不敬虔的生活不會帶來后果。人的自由,不在于為所欲為,而在于寻求並實現天主的旨意。通过跟隨天主,而与祂和谐相处,亦与自己和谐相处,成为對他人的祝福。

另一方面,那些尽情俗世之樂的人,忘记了天主與近人,灵魂背负上了沉重的枷锁,给自己带来了不幸。只有真诚的皈依才能拯救他们,防止他们沉溺于奢侈,而对穷人的需求视而不见。但如果仍在滅亡之路上繼續,那麼天主藉亞毛斯先知之口所说的话必临到他们:“讓你們喧嚷的歌聲遠離我;你們的琴聲,我也不願再聽;只願公道如水常流,正義像川流不息的江河!”(亚5:23-24)。 Read More

內心錨定天主

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 訓道篇  一一,9-一二,8
少年人哪,趁你青春時要歡樂;趁你少壯時要心神愉快;隨心所欲,隨眼所悅地做事吧!但是你要知道:天主必按你的行為審判你。掃除你心中的煩惱,驅逐你身上的痛苦,因為青春和少年都是虛幻。趁你年輕時,趁災禍未到之前,在你所說的那些“沒有歡樂”的日子來到之前,你要記住你的造主;不要等到太陽、光體、月亮、星辰失光,雨後雲彩再來;那時守門的要戰慄,大力士要屈服,推磨的婦女因為天晚而停工,眺望窗外的女人面目昏黑,兩扇街門將要關閉。磨聲低微,麻雀不叫,歌女低吟。人怕上高處,怕行路危險。杏樹開花,蚱蜢茁壯,白花菜結了果實,人卻要回到永久的家鄉,哀悼的人徘徊街頭;那時銀鏈子折斷,金燈破碎,水罐在水泉旁破裂,輪子將在井邊破壞,灰塵歸於原來的土中,氣息將歸於天主,這原是天主所賜的。訓道者說:虛而又虛,萬事皆虛。

 

对天主的警告不应充耳不聞,從而避免生命中的任何輕浮。在現實中,我們非常清楚地知道,世間一切皆短暫,训道者再次向我們闡明這一點。強調事物的短暂性並不是消極或悲觀的世界觀表達,虽然乍一看可能是這樣。相反,这清楚地告訴我們在哪里能够找到唯一、真正的安全,而这對我們來說必不可少!

人類正處於尋求虛假支持及將生活建立在虛假基礎之上的危險,而这样的根基在風暴來臨時站立不住(參玛7:21-29)。從灵性角度來看,這一切都只是幻覺。要從這樣的幻觉中被喚醒,清晰的言语有时必不可少。清晰的明言,而不讓我們在幻想中被迷惑,不是更好嗎?正確地解讀疾病、死亡、苦難與災難的資訊,豈不是對我們的教導? Read More

事事有時節

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訓道篇 3:1-11

事事有時節,天下任何事皆有定時:生有時,死有時:栽種有時,拔除栽種的亦有時;殺戮有時,治療有時;拆毀有時,建築有時;哭有時,笑有時;哀悼有時,舞蹈有時;拋石有時,堆石有時;擁抱有時,戒避擁抱亦有時;尋找有時,遺失有時;保存有時,捨棄有時;撕裂有時,縫綴有時;緘默有時,言談有時;愛慕有時,憎恨有時;作戰有時,和睦有時。

工作的人,從勞苦中得了什麼利益?我觀察了天主交予人類所應從事的事務,得知:天主所行的一切事宜,都很適時,並賜給人認識時事的經歷,但人仍不能明瞭天主自始至終所做的工作。

這段經文的首句概括了本段的伟大智慧:事事有時節“。

希臘文有兩種不同的與時間有關的表達方式:”Chronos “和 “kairos”!

“Chronos “指循環往復的一般時間,例如在月份、年度、季節回歸等等的更替,等等。

”kairos “則指行動的時刻在基督教語境中,我們可以這樣理解:“如今正是悅納的時候;看!如今正是救恩的時日” (格後6,2)!

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