格林多人前書 4:1-5
弟兄們：人當以我們為基督的服務員和天主奧秘的管理人。說到管理人，另外要求於他的，就是要他表現忠信。至於我，或受你們的審斷，或受人間法庭的審斷，為我都是極小的事，就連我自己也不審斷自己，因為我雖然自覺良心無愧，但我決不因此就自斷為義人；那審斷我的只是主。所以，時候未到，你們什麼也不要判斷，只等主來，他要揭發暗中的隱情，且要顯露人心的計謀：那時，各人才可由天主那裏獲得稱譽。
在使徒的寥寥數語中，我們遇到了極大的智慧，這些智慧深入我們內心時，會產生巨大的內在影響!
首先，作為基督徒，我們是天主奧秘的服務員和管理人!
服務員關心的將把榮耀歸於主，而不是把讚美給自己，他總是退後一步，為天主的榮耀掃清道路，以正確的謙卑行事! 正是謙卑使他意識到他是在持守服務的精神，還是不經意地讓他自己的利益流入（所謂的共存）! 在保祿身上，我們可以察覺到這種態度，他總是關心主是否被認可，而不是關心自己的人!耶穌教導我們： “沒有僕人大過主人的“！（若13：16）。 Read More
格林多人前書 3:18-23
弟兄們：誰也不要自欺：你們中若有人在今世自以為是有智慧的人，該變為一個愚妄的人，好使自己真正地成為有智慧的人，因為這世界的智慧在天主前原是愚妄。經上記載說：“他以智者的計謀捕捉智者”；又說：“上主認透智者的思念，原來都是虛幻。”所以，誰也不可拿人來誇口，因為一切都是你們的：無論是保祿，或是阿頗羅，或是刻法，或是世界，或是生命，或是死亡，或是現在，或是將來，一切都是你們的；你們卻是基督的，而基督是天主的。
聖保祿在經文的開頭講了一個重要的詞，在開始他的思考時就指出，人不應該活於自欺。
這是靈修歷程中一個非常重要的主題。
那些自認聰明或謹慎，自覺比別人高明的人，都陷入了自我幻想，成為自欺的犧牲品。這是一種自我拔高，有可能陶醉於自己的思想，認為自己能夠表達得越複雜(他們常常誤認為是差異化的)，就越認為自己聰明! 他們用表面的智慧，建立起虛幻的自我價值，並自認為會從中體現自己的偉大!
這是多麼強烈的欺人，甚至能夠讓人一生都屈服於它!
然而，自欺並不僅存於這個領域，這是一種將不少人壓垮的邪惡！這就涉及到經常提到的自知的話題——在慈愛憐憫的天主面前，謙卑地承認自己的罪過、過失與局限! Read More
格林多人前书 3:1-9
弟兄们：我从前对你们说话，还不能把你们当作属神的人，只能当作属血肉的人，当作在基督内的婴孩。我给你们喝的是奶，并非饭食，因为那时你们还不能吃，就是如今你们还是不能，因为你们还是属血肉的人。你们中既有嫉妒和纷争，你们岂不还是属血肉的人，按照俗人的样子行事吗？这人说：“我属保禄”，那人说：“我属阿颇罗”，这样，你们岂不成了俗人吗？
其实，阿颇罗算什么？保禄算什么？不过只是仆役，使你们获得信仰，每人照主所指派的而工作：我栽种，阿颇罗浇灌，然而使之生长的，却是天主。可见，栽种的不算什么，浇灌的也不算什么，只在那使之生长的天主。所以栽种的和浇灌的原是一事，不过各人将要按自己的劳苦领受自己的赏报。
我们必须在属灵生命上有所进步，否则仍是不成熟的孩子! 主不能把许多事交托给還不能恰當承擔責任與恩賜的未成年人， 不能讓他們去完成信仰中的艱辛使命! 正如保祿宗徒所說，孩子還需要對他們來說易於消化的牛奶! 那么，十字架的使命呢怎麼辦？门徒路上的阻力怎麼辦？内在灵性如何成长？
聖路加福音 4:31-37
那時候，耶穌下到加裏肋亞的葛法翁城，就在安息日教訓人。人都十分驚奇他的教訓，因為他的話具有一種權威。在會堂裏有一個附著邪魔惡鬼的人，他大聲喊叫說：“啊！納匝肋人耶穌，我們與你有什麼相干？你來毀滅我們嗎？我知道你是誰：你是天主的聖者。”耶穌叱責他說：“不要作聲！從這人身上出去！”魔鬼把那人摔倒在人中間，便從他身上出去了，絲毫沒有傷害他。遂有一種驚駭籠罩了眾人，他們彼此談論說：“這是什麼事，他用權柄和能力命令邪魔，而他們竟出去了？”他的名聲便傳遍了附近各地。
主耶穌來的目的就為消滅魔鬼的行為，消滅那些企圖奪取天主賜給人的東西的惡行。讓人的生命活於與天主親近的恩寵 ，作為天主的兒女，成為天主富有成果的合作者，永遠與天主及天主的子民同在。
隨著主耶穌的到來，對魔鬼的審判時刻即將來臨! 魔鬼必須離開，不能再抓著人不放! 正如經文所說：有個比他強壯的來戰勝他(參路 11,22)!
這一點讓信徒更應清楚，實現天主在塵世的勝利，也是我們的使命，要讓勝利呈現出來! 黑暗的勢已被打敗！ 只要主耶穌到來，黑暗就要走開。當主住在我們內，主的光在我們內作工，那麼光就會蔓延，魔鬼就會受到威脅!
耶肋米亚先知书 1:17-19
上主的话传给我说：“你要束上腰，起来向犹大各城的人民传述我命令你的一切。在他们面前，你不要畏惧，免得我在他们面前令你畏惧。看啊！我今天使你成为坚城、铜墙、铁壁，以对抗犹大君王和首领，司祭和当地的人民。他们要攻击你，却不能战胜你，因为有我与你同在，协助你。”
我们都知道洗者若翰的勇敢见证，他在王前作了见证，提请王注意他与黑落狄雅的关系是违背天主旨意的！黑落德暗中在崇拜先知與拒绝先知信息之间徘徊。在黑落德的影响下，他受引诱邀將洗者若翰斩首! 在此之前，他受黑落狄雅女儿的美貌迷惑，失去了理智，向她许下了致命的承诺——实现她任意一个愿望! 我们知道最終的結果，在今天的福音书中能夠读到(参，穀6：17-29)! 若翰像耶肋米亞一樣，成為真理的見證者。 Read More
德 3:19-21，30-31
我儿，执行你的工作时，应当谦和；这样，你会比施惠的人更受人爱戴。你越伟大，在一切事上越当谦下；这样，你才能在上主面前，获得恩宠。因为，只有上主的权能是伟大的，为谦逊人所尊崇。骄傲人们的创伤，无法医治，因为恶根在他们身上，已根深蒂固，而他们却不自觉。明智人的心，领会寓言；智慧人的心愿，是希求热心的听众。
谦逊是一切真正美德的基石，它极其宝贵，藉著它，天主的伟大能夠在我们內工作；但，骄傲会損毀謙遜，讓人自以為是。
謙虛是達到謙遜的极好方法——顺便说一下——謙遜与虚假的奴性无关。這就是說，不以天主的賦予去引人注意，去刻意突出……
当人把所做的一切归于自己，并不断自我默觀，那麼，可能会產生错误的内省，使自己远离谦虚。為尋求他人的認可而要求自己的行為舉止，也會發生同樣的情況，忘記了自己只是天主庄稼的工人，只是完成受託工作的僕婢。
比如，想想母亲，她的服务只是出于对家人的爱。一位不断强调自己所做的所有好事的母親，就頗為奇怪了。
下麵這句聖言，能夠大大帮助我们在正確的謙遜方面成长：“你们也是这样，既做完吩咐你们的一切，仍然要说：我们是无用的仆人，我们不过做了我们应做的事。”(路十七:10) Read More
读经节选为纪念圣莫尼加
路加福音7章 11-17
以後，耶穌往一座名叫納因的城去，他的門徒和許多群眾與他同行。臨近城門時，看，正抬出一個死人來，他是母親的獨生子，母親又是寡婦；且有本城的一大夥人陪著她。主一看見她，就對她動了憐憫的心，向她說：“不要哭了！”遂上前按住棺材，抬棺材的人就站住了。他說：
眾人都害怕起來，光榮天主說：“在我們中間興起了一位大先知，天主眷顧了他自己的百姓。”於是，稱述耶穌的這番話，傳遍了猶太和附近各地。
今天，教會紀念坦伽的聖莫尼加( 現阿爾及利亞的Souk-Ahras) ，她是一位為兒子皈依而祈禱的了不起的女性。在離世前不久，她的祈禱被天主垂允，經驗到兒子聖奧斯定皈依天主的喜悅。她甚至還因著信仰贏得了她那極難相處的丈夫巴弟西。
在信仰方面贏得一個人，意味著那人的靈性死而復活，使得天主的真生命能注入他內，當他被引到洗禮之源，就融入了復活之主的奧體。
這一切都發生在聖奧斯定身上，因此，今天的經文可以很好地適用於聖莫尼加的生命。她在祈禱中為兒子哭泣、抗爭，當她痛苦地求助於聖盎博羅削主教(Bishop Ambrose)時，主教留下了這樣的金言:“你流了如此多眼淚，你的兒子不會喪亡。”
這對許多看到自己孩子走錯了路，無法與天主取得聯繫的母親們來說，可能是莫大的安慰，她們與福音書中為獨生子哀慟的寡婦處境類似。我們可以想像她的眼淚，但凡孩子先於父母去世，都是極為痛苦的。 Read More
格林多人前書 一，17-25
弟兄們：原來基督派遣我，不是為施洗，而是為宣傳福音，並且不是用巧妙的言辭，免得基督的十字架失去效力。
十字架的道理，為喪亡的人是愚妄，為我們得救的人，卻是天主的大能，因為經上記載：“我要摧毀智者的智慧，廢除賢者的聰明。”智者在哪里？經師在哪里？今世的詭辯者又在哪里？天主不是使這世上的智慧變成了愚妄嗎？因為世人沒有憑自己的智慧、而認識天主，天主就以自己的智慧，決意以愚妄的道理來拯救那些相信的人。因為猶太人要求神跡，希臘人尋求智慧，而我們所宣講的，卻是被釘在十字架上的基督。在猶太人看來，是絆腳石，在外邦人看來是愚妄，但是為那些蒙召的人，不論是猶太人或希臘人，基督是天主的能力，和天主的智慧：因為天主的愚妄總比人明智，天主的懦弱總比人剛強。
天主的智慧使保祿認識到必須一次次回歸宣講的本質：罪的赦免，藉著基督在十字架上的犧牲，十字架上的無限之愛。人只需接受信德的恩賜，那麼，天主會承擔起人的罪，打開永生之路。
人的救恩在於十字架，而不是這世界知識與智慧的積累。學術培育唯有在服務天主與近人時才具有價值。反之，如果將地位或價值建立在智慧的基礎上，那麼今天經文中的話就會應驗:“我要摧毀智者的智慧，廢除賢者的聰明。” Read More
默示錄 二一，9-14
有一位天使走來告訴我說：“你來！我要把羔羊的淨配新娘指給你看。”天使就使我神魂超拔，把我帶到一座又大又高的山上，他把那從天上，由天主那裏降下的聖城耶路撒冷指給我看。這聖城具有天主的光榮；城的光輝好似極貴重的寶石，又像水晶那麼明亮的蒼玉；城牆高大，有十二座門，守門的有十二位天使，門上寫著以色列十二支派的名字。東面有三座門，北面有三座門，南面有三座門，西面有三座門。城牆有十二座基石，上面刻著羔羊的十二位宗徒的名字。
天上的耶路撒冷在人心中唤起了渴望，类似于想到天堂时的渴望。的确，人渴望活於真正的和谐安寧，渴望完美。人的灵魂深处，渴望天主，即使没有意识到或假装否认它。
若望在默示錄中有时会描绘一些残酷的景象，比如降临到人类并在巴比伦陷落时达到高潮的瘟疫(第18章)，在这樣的境況下，新耶路撒冷，即“天上的耶路撒冷”尤其光芒四射，令人宽慰，充满希望。
人类的历史不会以毁灭告终，而是以所有接受天主之爱的人的永生結束。耶穌谈到再臨之前将要有的徵兆时告诉我们:“這些事開始發生時，你們應當挺起身來，抬起你們的頭，因為你們的救援近了”(路21：28)。
