宗徒大事錄 一五，7-21
宗徒和長老辯論多時之後，伯多祿起來對宗徒和長老們說：“弟兄們！你們知道，多時以前，天主就在你們中間揀選了我，要藉我的口，使外邦人聽福音的道理而信從。洞察人心的天主，也為他們作證——賜給了他們聖神，如同賜給了我們一樣，在我們和他們中間沒有任何區別，因為他以信德淨化了他們的心。既然如此，現在你們為什麼試探天主，在門徒的頸項上，放上連我們的祖先和我們自己都不能負的軛呢？我們相信，我們得救是藉著主耶穌的恩寵，正和他們一樣。”於是眾人都默不作聲，靜聽巴爾納伯和保祿述說天主藉著他們在外邦人中，行了怎樣大的徵兆和奇跡。
大家安靜以後，雅各伯接著說：“弟兄們，請聽我說！西滿述說了天主當初怎樣關心外邦人，從他們中間選了一個民族，屬於自己名下；這完全符合先知的話，正如經上記載：‘以後我要回來，重建達味已傾倒的居所；已坍塌了的，要把它重建而豎立起來；使殘存的人，就是一切奉獻於我名下的民族，都要尋求上主；這是很久以前，公佈這事的上主所說的。’因此，我認為，不要難為從外邦皈依天主的人，只要寫信告訴他們：戒避偶像的玷污和姦淫，不可吃窒死的牲畜的肉和血。因為自古以來，在各城內都有人宣講梅瑟，每個安息日，在各會堂中誦讀他的書。” Read More
為結果實而潔淨
若望福音 一五，1-8
那時，耶穌對他的門徒們說：“我是真葡萄樹，我父是園丁。所有屬於我而不結果實的枝子，他便剪掉；所有結果實的，他就修剪，使它結更多的果實；你們因我對你們所講的話，已是清潔的了。你們住在我內，我也住在你們內。枝子若不連在葡萄樹上，憑自己就不能結果；同樣，你們若不住在我內，也不能結果實。我是葡萄樹，你們是枝子；誰住在我內，我也住在他內，他就結許多果實，因為離了我，你們什麼也不能做。誰若不住在我內，就像枝子丟在外面而枯幹了，有人便把它拾起來，投入火中燒掉了。你們如果住在我內，我的話也存在你們內，那麼，你們無論想要什麼，儘管求吧！就會給你們成就。只要你們多結果實，並且成為我的門徒：這就是我父的光榮。”
在主內結出果實是我們偉大的使命。為此，我們必須在信、望、愛中逐日成長。
耶穌向我們保證，接受祂講的話，就已得到潔淨，而這聖言的真、純、美必要滲透我們，使我們結出果實。主用葡萄樹及代表我們的枝條做比較，向我們解釋了這一點。
淨化的概念在靈修教導中被稱為成長的先決條件。反過來，為了這一目的，我們有必要努力使自己的生命成聖。我們真的願意盡可能地親近主嗎？如果可能，我們真的願意結出百倍的果實嗎（參瑪13:23）？真的願意成為形塑於天主的新受造物嗎？ Read More
基督的真平安
明智地宣讲
宗徒大事錄 一四，6-18
外邦人、猶太人和他們的長官想要侮辱保祿和巴爾納伯，並用石頭砸死他們。他們聽說了，就逃往呂考尼雅的呂斯特辣、德爾貝兩座城和周圍的地方去了，在那裏傳揚福音。呂斯特辣有一個人患軟腳病，常常坐著，因他生下來就是跛子，從來沒有走過路。他聽保祿講道；保祿注視他，見他有信心，可以痊癒，便大聲說：“起來，兩腿站直吧！”他就跳起來，也走起路來。群眾看見保祿所做的事，就用呂考尼雅話說：“神取了人形，降到我們這裏來了！”他們便稱巴爾納伯為則烏斯，稱保祿為赫爾默斯，因為他是主要發言人。在城門前的則烏斯的司祭，牽著公牛，拿著花圈來到門口，要同群眾一起獻祭。巴爾納伯和保祿宗徒聽見了，就撕裂了衣服，跑到群眾中間，喊著說：“諸位！你們這是做什麼？我們也是人哪！與你們完全一樣；我們只是給你們傳揚福音，為使你們離開這些虛幻之物，皈依生活的天主：就是那創造了天、地、海洋和其中一切的天主。他在過去的世代，容忍萬民各行其道；但他並不是沒有以善事來為自己作證：他從天上降下雨來並使按時豐收，以食物和喜樂充滿你們的心。”他們說了這些話，這才阻止了群眾，沒有向他們獻祭。
安慰并鼓励信友
宗徒大事录 一四，21-27
那时候，保禄和巴尔纳伯回到吕斯特辣、依科尼雍和安提约基雅，到处坚强门徒的心，鼓励他们坚持信仰，说：“我们必须经过许多困难，才能进入天主的国。”二人在各教会为他们选立了长老，祈祷、禁食以后，把他们托付给所信仰的主。此后，他们又经过丕息狄雅，来到旁非里雅，在培尔革讲道，然后下到阿塔肋雅，又从那里乘船赴安提约基雅。当初他们就是在那里被付托在天主的恩宠中，去做现在已完成的工作。他们一到那里，就召集会众，报告天主偕同他们所行的一切，并且怎样给外邦人打开了信德的门。
安慰并鼓励门徒们，劝诫他们坚持信仰，是宗徒们的基本任务之一——正如今天经文所言——信友们 “必须经过许多困难，才能进入天主的国”。这依然是宗徒的后继者及所有蒙召帮助信友的人们的永恒任务，每一位都应当自省是否在适当地完成这使命，牧人是否迫切地在为委托给他们的羊群得救赎而努力，抑或似乎更加投入俗世事务及别的利益？这即是真牧人与那些忽视羊群的人之间的区别！
灵性日复一日得坚固是必要的，尤其是在皈依的道路上刚刚迈出第一步的时候。没有这样的导向，如何能应对来自内外部的对基督跟随者的攻击？没有宣讲，何来信仰？——不接受引领，门徒们何以找到正确的道路？ Read More
愛主之愛
若望福音 一五，9-17
耶穌對門徒說：“父怎樣愛我，我也怎樣愛你們；你們要生活在我的愛中。如果你們遵守我的命令，便是生活在我的愛中，正如我遵守了我父的命令，生活在他的愛中一樣。我對你們講了這些事，是要讓我的喜樂存在你們內，使你們的喜樂圓滿無缺。這是我的命令：你們應該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。人若為朋友捨命，沒有比這愛更大的了。你們如果實行我所命令你們的，就是我的朋友。我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道主人所做的事。我稱你們為朋友，因為我從我父聽來的一切，都顯示給你們了。不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並派遣你們去結果實，去結常存的果實；這樣，你們奉我的名 無論向父求什麼，他必賜給你們。這就是我命令你們的：你們應該彼此相愛。”
凝視耶穌的內心，就會發現天父的熾熱之愛。也許我們還沒有意識到，主想要榮耀天父，讓我們熟悉祂真正之所是。
默觀耶穌對我們的愛，深入瞭解救恩的奧秘，愛自然會貼近我們。這亦是非常有益的，我們總是蒙邀請這樣去做，越來越深入地這樣做。 Read More
天主的計畫
宗徒大事錄 一三，26-33
保祿到了丕西猶雅的安提約基雅，進了會堂，站起來說：“弟兄們，亞巴郎的子孫和你們敬畏天主的人！這救恩之道正是賜給你們的。因為耶路撒冷的居民和他們的長官不承認耶穌，就定了他的罪， 這正應驗了每個安息日所讀的先知的預言，他們找不到一條死罪，卻要求比拉多把他處死。經上關於他所記載的一切都成就了以後，就把他從木架上卸下，放在墳墓裏；可是天主卻使他從死人中復活起來，一連許多天，他顯現給同他在一起，從加裏肋亞到耶路撒冷去的人；這些人就是如今在民眾前給他作證的人。我們現今也給你們報告喜訊：就是天主給我們祖先的恩許，已向我們做子孫的完成了：他使耶穌復活了。就如聖詠第二篇所記載的：‘你是我的兒子，我今天生了你。’”
“上主的計畫永恆不變，他心中的謀略萬世常傳。”(詠33:11)
天主以祂的全能展開救恩計畫，祂知道如何利用所有境況，甚至那些出於邪惡意圖的境況。理解這一點極其重要，因為邪惡往往儼然得勝，掩蓋了天主的計畫！然而，這種印象與理解的缺乏有關，因為天主的計畫明智且全面，唯有祂，藉由聖神，才能向我們揭示。
神聖傳統的價值
宗徒大事錄 一三，13-25
保祿和他的同伴從帕佛乘船，來到旁非裏雅的培爾革；若望就離開他們，回耶路撒冷去了。他們從培爾革前行，經過各處，到了丕息狄雅的安提約基雅；安息日，進了會堂，坐下。朗誦了法律和先知之後，會堂長派人問他們說：“弟兄們，你們若有什麼勸勉眾人的話，請說吧！”保祿就站起來，打了一個手勢，說：“諸位以色列人和敬畏天主的人，請聽！以色列人的天主，揀選了我們的祖先。當他們寄居在埃及時，天主就使他們壯大，以大能的手臂，把他們從那裏領出來。大約四十年之久，在曠野中容忍了他們。殲滅了客納罕地方的七個民族以後，就把那地方分給他們作為基業，這些事歷時約有四百五十年之久。後來又給他們立了民長，直到撒慕爾先知時代。從那時起，他們要求立一位國王，天主就立了本雅明族人克士的兒子撒烏耳做他們的王，在位四十年。他被廢去以後，又給他們立了達味為王，天主為他作證說：‘我找到葉瑟的兒子達味，他是一個合我心意的人，必要履行我的一切旨意。’天主按照恩許，從達味的後裔中，給以色列興起了一位救主耶穌。若翰在他來臨以前，先向全以色列民眾宣講了悔改的洗禮。若翰快要完成自己的任務時，說道：‘我不是你們所想的那一位，他在我以後要來，我連替他解鞋帶子也不配。’” Read More
先知職務
宗徒大事錄 一二，24-一三，5
天主的道逐漸發揚光大。巴爾納伯和掃祿完成了任務，就帶著別號馬爾穀的若望從耶路撒冷回去了。那時安提約基雅教會中，有一些先知和教師，其中有巴爾納伯和別號尼革爾的西滿，基勒乃人路基約，與分封侯黑落德同乳的瑪納恒，還有掃祿。他們敬禮主和禁食的時候，聖神對他們說：“你們給我選出巴爾納伯和掃祿來，去做我叫他們做的工作。”他們便禁食祈禱，給他們覆手，派他們走了。二人既然被聖神派遣，就下到色婁基雅，又從那裏乘船往賽普勒斯。他們來到撒拉米，就在猶太人的會堂中 宣講天主的聖道，還有若望當助手。
我們在今天的經文中聽到“那時安提約基雅教會中，有一些先知和教師”，並且還列出了他們的名字。
當下的天主教會已不再習慣於談論先知，仿佛先知的形象只屬於舊約。天主教教理教導我們，每一位受洗者都參與基督的君王、司祭及先知職。也許我們中的一些人熟悉神恩框架內的預言，也許我們會反思平信徒使命中的預言維度，但我們卻不了解教會內特定的先知職。也許那些宗教修會的創立者及靈性運動的發起者們最為接近“先知”概念。也許人們也可以說，在一些聖徒和信友的生活中存在著預言維度，但是我們不知道——或者不再知道——所謂“先知”，是教會內的一項特殊使命。 Read More
忠信於主，忠信於祂的教會
宗徒大事錄 一一，19-26
斯德望遭難以後，那些由於迫害而四散的門徒，經過各地，來到了腓尼基、賽普勒斯和安提約基雅，他們只向猶太人講道。但其中有些賽普勒斯和基勒乃人的門徒到了安提約基雅，也向希臘人講道，宣傳主耶穌的福音。主的手同他們在一起，信而歸主的人，數目很多。這事傳到了耶路撒冷教會的耳中，就打發巴爾納伯到安提約基雅去。他來到了，看見天主所賜的恩惠，很是高興，並勸勉眾人堅心依靠主。巴爾納伯是個好人，充滿聖神和信德，就有許多人歸了主。後來他到
塔爾索去找掃祿，找到了，便帶他回到安提約基雅。他們一年之久，在教會中共同工作，教導了許多人。稱門徒為“基督徒＂，是在安提約基雅開始的。“基督徒”直接源於贖主的名號與使命，是一個傳遍全世界的稱謂，一個讓我們萬分榮幸的稱謂。這稱謂承載著一種使命，即宣告天主賜予人類的偉大恩賜，並用一生為之見證。