若望福音 13:16-20
耶穌為門徒洗腳後,說:“我實實在在告訴你們:沒有僕人大過主人的,也沒有奉使的大過派遣他的。你們既知道了這些事,如果實行,便是有福的。我不是說你們全體,我認識我所揀選的;但經上所記載的必須應驗:‘吃過我飯的人,也舉腳踢我。’就是現在,事未發生以前,我告訴你們,好叫事發生以後,你們相信我是那一位。我實實在在告訴你們:凡接待我所派遣的,就是接待我;接待我的,就是接待那派遣我來的。” Read More
若望福音 10:1-10
耶穌向猶太人說:“我實實在在告訴你們:凡不由門進入羊棧,而由別處爬進去的,便是賊,是強盜。由門進去的,才是羊的牧人。看門的給他開門,羊聽他的聲音;他按著名字呼喚自己的羊,並引領出來。當他把羊放出來以後,就走在羊前面,羊也跟隨他,因為認得他的聲音。羊決不跟隨陌生人,反而逃避他,因為羊不認得陌生人的聲音。”耶穌給他們講了這個譬喻,他們卻不明白給他們所講的是什麼。
於是耶穌又對他們說:“我實實在在告訴你們:我是羊的門;凡在我以先來的,都是賊和強盜,羊沒有聽從他們。我就是門,誰若經過我進來,必得安全;可以進,可以出,可以找著草場。賊來,無非是為偷竊、殺害、毀滅;我來,卻是為叫他們獲得生命,且獲得更豐富的生命。” Read More
在準備這次默想時,因其重要性,我又看了我在2020年10月15日寫的文稿。這部分內容在我們的背景下非常重要,所以我今天採用了其中大部分內容。人們常說,重複是智慧之母。的確,我們重複禱告,重複聖經的話語,以及更多的東西,以便將它們更深刻地印入腦海。同樣,我們應該不斷地重複我們靈性生命的基本方面。聖潔的道路要有機地展開,那麼約束口舌必不可少。
對失序傾向的鬥爭不能僅限於必須對其行割損與馴服,以免削弱我們,甚至可能使我們更容易犯罪的感官領域,還必須適用於紊亂的靈性傾向,因為那也是靈魂的負擔。
控制言談屬於克修範疇,因而也是屬靈鬥爭的一個非常重要的方面。我還要補充一點——我們都知道,更微妙的是,良好的言談可以建樹,甚至加強對思想與情感的處理。 Read More
我在2020年10月13日至17日已經頗為寬泛地論述了這一話題,建議再次閱讀。
Part 1: http://en.elijamission.net/asceticism-part-1/
Part 2: http://en.elijamission.net/asceticism-part-2/
Part 3: http://en.elijamission.net/asceticism-part-3/
Part 4: http://en.elijamission.net/asceticism-part-4/
Part 5: http://en.elijamission.net/asceticism-part-5/
然而,在這個主題的背景下,再次深入探討是有意義的,因為克修將伴隨我們的一生,能使我們持續活於富有成效的秩序之中。
克修(努力)是我們用來描述鬥爭的術語,或首先指遏制,我們的感官傾向。必須學會抑制感官並予以秩序,使這樣的生命力能夠積極發展,而不至淪為破壞性力量。要做到這一點,必須意識到人如果輕易放縱本性衝動,那麼這種力量往往會超越健康的範疇。這種情況一旦發生,靈魂的力量與專注就會被削弱,因而必須修復”過度”,撕裂的必須彌補,”破碎的碎片”必須再聚集起來。
靈魂的力量與專注是什麼意思? Read More
宗徒大事錄 7:51-8:1
那時,斯德望對民眾、長老和經師說:“執拗和心耳未受割損的人啊!你們時常反抗神,你們的祖先怎樣,你們也怎樣。那一位先知,你們的祖先沒有迫害過?他們殺害了那些預言義人來臨的人,現在你們都成了那義人的出賣者和兇手。你們這些人接受了藉天使所傳佈的法律,卻不遵守。”
他們一聽這些話,怒從心起,向他咬牙切齒。斯德望卻充滿了聖神,注目向天,看見天主的光榮,並看見耶穌站在天主右邊,遂說道:“看,我見天開了,並見人子站在天主右邊。”他們都大聲亂嚷,掩著自己的耳朵一致向他撲去,把他拉出城外,用石頭砸死了。證人脫下自己的衣服放在名叫掃祿的青年人腳前。當他們用石頭砸斯德望的時候,他祈求說:“主耶穌!接我的靈魂去吧!”遂屈膝跪下,大聲呼喊說:“主,不要向他們算這罪債!”說了這話,就死了。掃祿也贊同殺死他。 Read More