厄则克尔先知书 28：1-19
上主的话传给我说：“人子，你要向提洛的王子说：吾主上主这样说：因为你心高气傲地说：‘我是神，我在海心坐在神位上。’其实，你只是人，而不是神，你心中却自以为是神。看，至于明智，你胜过达尼尔，任何秘密都不能隐瞒你。你凭你的智慧和聪明发了财，把金银储满你宝库。你在贸易上凭你的丰富智慧，不断增加你的财富；因你的财富，你便心高气傲，为此吾主上主这样说：因为你心中自以为是神，为此，看，我要率领外方人，即列国最蛮横的人来攻打你，他们要拔出剑来攻击你以智慧所得的美丽，玷污你的光华，将你抛入深渊，使你在海中遭受惨死。在杀戮你的人面前，你还敢说‘我是神’吗？在击杀你的人手中，你只是人，而不是神。你必在外方人手中死去，像未受割损的人死去一样：这是我，上主说的 —— 吾主上主的断语。” Read More
圣玛窦福音 19:16-22
有一个人来到耶稣跟前说：“师傅！我该行什么‘善’，为得永生？”耶稣对他说：“你为什么问我关于‘善’？善的只有一个。如果你愿意进入生命，就该遵守诫命。”他对耶稣说：“什么诫命？”耶稣说：“就是：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证；应孝敬父母，应爱你的近人，如爱你自己。”那少年人对耶稣说：“这一切我都遵守了，还缺少什么？”耶稣对他说：“你若愿意是成全的，去，变卖你所有的，施舍给穷人，你必有宝藏在天上；然后来跟随我。”少年人一听这话，就忧闷的走了，因为他拥有许多产业。 Read More
昨天的话题还需要进一步深化，因为从信仰的角度处理其它宗教及思潮至关重要，同时，我们的世界已变得如此 “小”，走在全球化的道路上，因此，从信仰的角度了解如何正确地对待其他宗教，对教友是有帮助的。另外，对普世主义努力的评估，会对信徒产生影响。
另外，天主教的独特性和特殊性在今天是否还要保持，也有一定的不确定性，因为，近期的“阿布扎比宣言”与亚西西（1986年）跨宗教会议和随后的会议，以及2019年梵蒂冈花园的“大地之母”事件，让不少信徒感到担忧甚至惊恐。
有眼可见，有耳可闻的人不会不知道，教会目前正处于非常严重、甚至可以说是身份危机之中。在这个问题上，我们更应该听从正确的声音，从而确定自己的信仰。
几乎没有比教宗本笃十六世的声音更可信的了，他在作为信理部部长时，很清楚梵蒂冈第二次大公会议后，在一些发展领域所采取的立场已与教会教导不相符，因此，他在2000年发布了 “主耶稣”宣言。我推荐所有想就以上问题得到明确的天主教指导的朋友都阅读该份宣言。
在过去的几周，通过默想欧亨尼娅修女传递的天父信息，我提出了天父对教会外的人的想法，以下几点是很清晰的：
天主爱所有人，召唤所有人以祂子女的身份生活。这普世的召唤适用于所有人，甚至适用于那些生活在其它非真宗教中的人。因此，祂呼召他们加入祂透过圣子耶稣基督建立的教会。因着祂对所有人的普世之爱，带领他们去到教会，找寻到适宜他们灵性生命的食粮，领受圣事，接受正确的教导。
教会深知自己承担着天主的使命，数百年来一直尽忠于此。然而，在过去的几十年，出现了更多的不安全感，一些对天主教徒来说本该不言而喻的事情被相对化，其结果导致一种 “灵性的无家可归”，相信很多人在自己的教会中就有体验。
我简述一下自己的立场：我不反对对话、更不反对普世主义的努力。我非常尊重信仰其它宗教的人的宗教热情，他们有时甚至可以成为典范。像耶稣一样，我喜欢看到人们的善行，就像善良的撒玛利亚人，他的行为被奉为榜样，与对犯罪行为的受害者漠不关心的犹太教宗教代表形成鲜明的对比。
然而，恰恰出于对人的爱，对那些寻找天主的人的爱，使我们有义务通过言行，尽可能纯粹地彰显天主教的信仰之美。每一种相对化的做法，都会使对方失去能获得自由的真理之美，而这是天主托付给祂的教会的。
因此，在与其它宗教的对话及促进普世主义的努力中，信仰真理如果被相对化，就会走上错误的道路，使人误入歧途。唯有在爱中讲述的真理，才能为他人打开通向不证自明的信仰之路。所以我非常喜欢当时任信理部长的拉辛格枢机的宣言，今天我从该宣言中摘录了一部分：
第四点：
教会永恒不变的传教宣报，今日由于某些相对理论而濒临危险，它们试图为宗教多元辩论，不但实际上如此，法理上(或原则上)也如此。结果，某些真理被更替；比如，耶稣基督的启示的决定性及完整性，基督宗教信仰本质与信从其他宗教的比较，圣经的灵感，永恒圣言与纳匝肋耶稣之间的位格合一，降生圣言与圣神救恩计划的一体性，教会是普世救恩的中保，天主的国，基督的王国和教会，虽有区别，但不可分离，在天主公教会内存有基督的唯一教会。（注：本文件摘引自台湾主教团中文译本）
第五点：
为了救治愈来愈普遍的这种相对思维，首先必须重申耶稣基督启示的决定性和完整性的特色。本来，应该坚信，在耶稣基督，降生成人的天主子，祂是「道路、真理及生命」(若十四6)的奥迹中，天主性真理的圆满启示已经发出：「除了父外，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的人外，也没有人认识父」(玛十一27)；「从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生子，身为天主的，祂给我们详述了」(若一18)；「因为是在基督内，真实地住有整个圆满的天主性」(哥二9)。
第7点。
为此缘故，神学上的信德和信从其他宗教之间的区别必须坚定地把握。假如信德是因恩宠而接受启示的真理，它「使人能深入奥迹，以便我们能有条理地了解它」，而信其他宗教，是组成人类智慧及宗教热望宝库的经验和思想的总和，是人在追寻真理时，在与天主及绝对者的关系中，所形成和所发生的。
.我们首先要注意的是：
对人类的救赎者，耶稣基督的信仰， 是由天主启示的，而不是可以与其它宗教的经验进行明确比较的人类宗教智慧的产物；亦不是某个人，通过自己的研究与哲学知识，接触到基督信仰，从而得出的相应知识。耶稣本身就是真理，真实的信仰就是真理。教会代表天主向所有人宣扬这托付给她的真理，无人例外！
然而，一旦将基督教信仰的真理内容置于其它宗教的相同层面，例如，将与其它宗教的对话视为宗教平等的开放过程，那么，就已经是在进行一个不可接受的相对化过程，遮蔽了启示真理的光芒。如此一来，不但我们自己无法做出真正的区分，还剥夺了对方以启示真理的光辉来审视和排序自己的宗教经验的可能性。属灵的内容要听从天主的判断，而不是让天主听人的判断!
所以基督教信仰与其它宗教有根本的区别，应该以这种态度来面对。这并不是说一定要充当自以为开悟的老师，而是受主托付，能够为他人做一些服务。唯有坚守真理，谦卑地见证真理，不为愿望中的统一而放弃真理，才能做到这一点。不然，既是对对方的欺骗，也是对自己的欺骗，最终是对天主的不忠!
