信德的耀眼光芒

亞巴郎一蒙召選,就聽命往他將要承受為產業的地方去了

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 希伯來人書 11:1-2,8-19

 信德是所希望之事的擔保,是未見之事的確證。因這信德,先人們都曾得了褒揚。因著信德,亞巴郎一蒙召選,就聽命往他將要承受為產業的地方去了:他出走時,還不知道要到那裏去。因著信德,他旅居在所應許的地域,好像是在外邦,與有同樣恩許的承繼人依撒格和雅各伯寄居在帳幕內,因為他期待著那有堅固基礎的城,此城的工程師和建築者是天主。因著信德,連石女撒辣雖然過了適當的年齡,也蒙受了懷孕生子的能力,因為她相信那應許者是忠信的。為此由一個人,且是由一個已近於死的人,生了子孫,有如天上的星辰那麼多,又如海岸上的沙粒那麼不可勝數。

這些人都懷著信德死了,沒有獲得所恩許的,只由遠處觀望,表示歡迎,明認自己在世上只是外方人和旅客。的確,那些說這樣話的人,表示自己是在尋求一個家鄉。如果他們是懷念所離開的家鄉,他們還有返回的機會;其實,他們如今所渴念的,實是一個更美麗的家鄉,即天上的家鄉。為此,天主自稱為他們的天主,不以他們為羞恥,因為他已給他們預備了一座城。因著信德,亞巴郎在受試探的時候,獻上了依撒格,就是那承受了恩許的人,獻上了自己的獨生子;原來天主曾向他說過:“只有由依撒格所生的,才稱為你的後裔。”他想天主也有使人從死者中復活的能力,為此他又把依撒格得了回來以作預像。

 我們都知道 “信德可移山 “這句話。

福音書一再提到信德,有時也提到缺乏信德,阻礙天主向我們施展祂所有的關愛,或是透過神跡彰顯自己。

另一方面,也提到一些天主榮耀自己的偉大信德的見證!

如果說,連跟隨耶穌的門徒都在請求加強自己的信德,對於信德往往並非不言而喻的我們就更應如此。這裏說是的信德不是指對福音真理的普遍信心,而是指信德在各自生活境況中的具體化,這是對天主助佑臨在的堅定信任,祂將引導萬事向善。

經文首句就給出了關鍵,信德是所希望之事的擔保,是未見之事的確證。那麼為什麼有時候很難有信德?

我們總是容易把看得見摸得著的世界給提供的確定性放在首位。很快,我們就說起了現實主義,並認為自己已經獲得了可以依賴的世界觀。人靠自我調節事物,規劃事物,並以理性為指導。如此一來,就主要在可見的世界領域內活動。然而,一旦出現觸及不可見世界的問題,進入不確定的、不易計算的領域,以前的解釋模式就會消失,人就會相當迷茫。

這時所需要的是另一盞指路明燈。

這是一種忠信的世界觀,需要通過信仰來啟迪的理性,在這種世界觀中佔據了應有的位置。信德作為神學美德,將我們與天主直接聯繫起來,並開始為我們敞開不可見的世界。

信德是世上最亮的光,在永恆中對天主的直接凝視能夠超越信德。聖保祿說在塵世上,我們是透過 “模糊的鏡子 “(格前13:12)來觀察,但信仰之光卻在昏暗中閃閃發亮。

讓我們看看亞巴郎:“他出走時,還不知道要到那裏去。因著信德,他旅居在所應許的地域,好像是在外邦。”

我們注意到,理性在這裏已有了局限性,我們將不得不求助更高的理性。而這將是被信仰啟迪的理性,它懂得天主在提出要求時,就已提供了必要的一切,因為祂是我們的慈父,即使我們看不到。

藉著信德,天主可以具體地與我們一同實施祂的救贖計畫。可以說,信德是天主選擇的橋樑,使我們可以獲知不可見的世界、祂的臨在、祂的行動。天主在我們內喚醒了信德,現在,藉由每一個信德的行為,祂能夠加深祂的臨在與行動。在這條道路上,活於信德、在信德中行動,對我們來說將變得自然而然。

亞巴郎之所以聽從天主的召喚,是因為他信賴天主,甚至到了讓人震驚的願意犧牲兒子的地步。

這讓我們想到了通過Harpa Dei的廣播劇而更加瞭解的聖依搦絲,她即使已被帶去了妓院,仍然堅守著對天主的信德,天主拯救了她,使她免受恥辱。

所以,我們能 “擔保所希望之事,確證未見之事“。因為我們相信天主,相信天主的恩寵不是不切實際的夢境,不是按照自我幻想與欲望而朝向天主的 “索取 “,而是一種相信的現實主義。

懂得天主是我們的慈父,就能夠依靠祂來處理一切。這就是一種聖潔的、也是我們的理性所能理解的現實主義。 學習從天主那裏瞭解生命,感知祂的引導,隨著信德的增長,這些變得不言而喻,涵蓋了可見與不可見的世界。

這樣的道路要求我們把生命完全建立在天主的基礎上,祂是我們的安全感,遠遠超過短暫的、所謂世俗的安全感。

信德因天主而活,是非常令人欣慰的。生命中的恐懼和常陷於緊張的自我安全感消失了,取而代之的是巨大的信德,這樣的信德仍讓我們像亞巴郎和依搦絲一樣不屈不撓。

在末日的時代,我們尤其應該祈求這樣的信德。所以,讓我們緊緊把握這事實:天主會按照祂的旨意引導一切向善,即使我們無法得見!