聖潔的敬拜

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默示錄 4:1-11

我,若望,在神視中看見天上有一度門開了,並且有我初次聽見的,那同我說話好像號角的聲音,說:“你上到這裏來,我要把以後必須要發生的事指示給你。”我立刻神魂超拔。看,在天上安置了一個寶座,有一位坐在那寶座上的。那位坐著的,看來好似水蒼玉和紅瑪瑙;圍繞寶座的虹霓,看來好似翡翠。寶座周圍還有二十四個寶座,寶座上坐著二十四位長老:身穿白衣,頭戴金冠。有閃電、響聲和雷霆從那寶座發出來;在寶座前還燃著七個火炬,那就是天主的七神。寶座前面有如玻璃海,彷佛水晶;在寶座每一面當中,在寶座周圍,有四個活物,前後都滿了眼睛:第一個活物像獅子,第二個活物像牛犢,第三個活物面貌像人,第四個活物像飛鷹。那四個活物,個個都有六個翅膀,周圍內外都滿了眼睛,日夜不停地說:“聖!聖!聖!上主,全能的天主,是昔在、今在及將來永在者。”每逢那些活物將光榮、尊威和讚頌歸於那坐在寶座上的,萬世萬代的永生者時,二十四位長老就俯伏在坐於寶座的那位前,朝拜那萬世萬代的永生者,且把他們的榮冠投在寶座前說:“上主,我們的天主!你是堪受光榮、尊威和權能的,因為你創造了萬物,萬物都是因了你的旨意而存在,而造成的。” Read More

撒尔德与劳狄刻雅教会

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默示录 3:1-6,14-22

我,若望,听到上主对我说:你给撒尔德教会的天使写:“那持有天主的七神和七颗星的这样说:我知道你的作为,也知道你有生活之名,其实你是死的。你该儆醒,坚固其余将要死的人,因为我没有发现你的作为,在我天主面前是齐全的,所以你应回想当初你是怎样接受了,是怎样听了天主的道:你该遵守,又该悔改;假如你不儆醒,我必要像盗贼一样来临,你也不知道我何时临于你。可是,在撒尔德,你还有几个人没有玷污自己的衣服,他们必要穿上白衣,与我同行,因为他们当得起。胜利的必要这样穿上白衣,我决不将他的名字从生命册上抹去;反之,我要在我父面前,在他的天使面前,承认他的名字。有耳朵的,应听圣神向各教会说的话。” Read More

厄弗所教會的天使

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默示录 1:1-4;2:1-5

耶稣基督的启示,是天主赐给他,叫他把那些必须快要发生的事,指示给自己的仆人;他遂打发天使,告诉自己的仆人若望;若望便为天主的话和为耶稣基督作了见证,即对他所见到的一切作了证。那诵读和那些听了这预言,而又遵行书中所记载的,是有福的!因为时期已临近了。

若望致书给亚细亚的七个教会:愿恩宠与平安由那今在、昔在及将来永在者,由在他宝座前的七神,赐给你们。我听到上主对我说:“你给厄弗所教会的天使写:‘那右手握着七颗星,而在那七盏金灯台当中行走的这样说:我知道你的作为、你的劳苦和你的坚忍;也知道你不能容忍恶人,并且你也曾查验出那些自称为宗徒而实非宗徒的人,发现他们是撒谎的人;也知道你有坚忍,为了我的名字受了苦,而毫不厌倦。可是,我有一件事要反对你,就是你抛弃了你起初的爱德,所以你该回想你是从那里跌下的,你该悔改,行先前所行的事。’” Read More

靈性生命系列之 正義的美德

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“正義是一種給予每個人所應得的東西的恒定而堅定的意願”。

(聖托馬斯-阿奎那)

我們從這簡單的定義中找到了實踐這一基本美德的基礎。正義首先針對天主,沒有什麼比向天主行作為創造者和父相應的崇敬更為正義的了:朝拜、尊寵、榮耀、感恩、信任、忠實地履行祂的誡命、謙卑專注地服事祂。

在客觀層面上,對上訴內容的遺漏是最大的不正義,即使其他方面在努力踐行對近人的正義,尊重近人的權利,履行對近人的各種義務。 Read More

靈性生命系列 之審慎的美德(一)

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恩賜智慧的是上主,知識和睿智都出自他的口“(箴2:6)

審慎的美德通常被認為是其他美德的 “舵手”,能幫助我們以明智、理智的方式,運用與特定環境相適應的美德。審慎之德讓我們學會正確地辨別事物,教我們給出正確的回應。

牢記我們在過去幾天所默想的其他基本美德,以及作為節制的一部分的思想克修,現在我們就會看到,幫助我們明智運用一切的將是審慎。例如,剛勇之德應該用於那些正確、有價值的事情。如果將其用於無關緊要之事、用於吸引注意力,或更糟糕的是,用於邪惡目的,就會失去其意義。

同樣在選擇哪些思想值得關注時,審慎將成為我們的指南。

審慎與智慧具有內在的親緣關係。智慧是關於“天主的甘美知識”,是聖神七恩中最高的一種,人們能藉著智慧從靈性上品嘗聖愛,而審慎則負責執行,也就是說,實現智慧的建議,去具體地應用主愛。

這也適用於原本受造得很好的塵世現實…… 既然審慎傾向於善,它也會渴望將其付諸實踐。自然,我們察覺到了原罪對我們造成的傷害,使我們的理解力模糊不清,常常不能充分識別善,而讓自己被矇騙,或者混淆惡善。因此,為踐行審慎的美德,必須牢記幾個要點:

– 記憶必須保持對塵世事物的客觀真實性,不根據自我意志可能或不可能的意願內容去予以篡改;也就是說,不被自我利益支配。

– 審慎之人必存謙卑之心;也就是說,必須允許自己被糾正,真正願意去認識真理。這意味著相當一部分的謙卑,缺乏溫順和相信自己更瞭解一切是一種拒絕真理與事實的形式。

– 以個人的行動能力(所謂的 “慣性力”),迅速決定將所認可的正確、合理的東西付諸實踐,從而反對不公、懦弱與不節制,這些惡習與美德相對立。

– 審慎還表現為預見性(天意),因為人們會質疑所走的路是否能達到預期的目標。

第一點,記憶:指客觀地理解事物或環境,不根據自我喜好,不把定位建立在自我喜好之上。比如,假設聽到了關於某人的傳言,但實際上並不知道事情是否如傳言那樣 ,很多時候,我們會對謠言做出反應,因此定位事先在感情層面受到了影響,不再能自由地與有關的人打交道。然而,我們在客觀層面上,根本一無所知。將自己置於審慎的指導下,就不會非常關注謠言,而是尋求客觀因素。真正發生了什麼?知道這一點是否重要?

第二點,溫順:首先,它適用於從天主那裏學習,然後從經驗中學習,包括從錯誤中學習,因為溫順與正確做事相關。除此之外,還必須從他人的建議中學習,也可以向他人學習,尤其當對方是富有經驗的顧問,我們正在處理重要問題的時候,可以向他們求助。有時會發生這樣的情況:在最不期之時,建議會從我們甚至沒有尋找過的人那裏來到我們身邊;或者在書中讀到特定情況下應該採取的準確指示。在這裏,重要的是願意聆聽,並運用分辨力的恩賜,好能區分好的建議或錯誤的、不好的建議。

第三點, “慣性力”;一旦權衡完備,得出了正確結論,重要的即是付諸實踐了。雖然在辨別階段,不能太倉促或不審慎可以理解,但把已經認識到的內容付諸實踐,就不應該猶豫。當情況無法預測,需要迅速行動時,審慎也會採取行動,會客觀地考慮現實情況,不允許自己被自我利益迷惑。

最後,第四點,天意。在行動之前要考慮到事情的結局! 這條標準幫助我們不憑感覺及短期效果採取行動,而要理智地考慮事情的結局。

明天我們將討論審慎這一奇妙美德的更多方面,審慎應該成為我們的夥伴與指南,讓使我們與主同在的旅程更加明智,同時保持聖神的活力。

 

靈性生命系列之節制之德

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昨天我們談到了對堅定不渝追隨主非常重要的剛勇之德,今天我們來看看四種基本美德中的另一種:節制。

“如果你們隨從肉性生活,必要死亡;然而,如果你們依賴聖神,去致死肉性的妄動,必能生活”(羅 8:13)

人類因遺存自原罪的混亂,必須經由天主的恩寵與人的合作,才恢復到天主所安排的秩序,明智地抑制感官情感對靈性的反抗是必要的。 Read More

靈性生命(三)

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圣神是我们的内在导师,必须服从祂,灵性生命才能进步。熟悉圣神,學會更好地聆聽并跟隨祂的聲音,神修之路就會更輕盈、生动。

圣神引導我們初次皈依後(我指的是下定決心追隨耶穌的决定性时刻,不把任何事情放在祂面前,不对天主报以优柔寡断、漫不经心的态),會繼續在我們内完成祂的工作。 Read More

靈性生命(二)

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昨天,我們以耶穌聖言結束了默想:“你們應當是成全的,如同你們的天父是成全的一樣”(瑪5:48)。

為更好地理解天主在我們內成就的內在皈依之路,我們首先回顧一下人類在天堂所享有的原初狀態,看看我們的靈魂怎樣承擔了陷入罪的後果。 Read More

靈性生命(一)

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接下來的幾天,我們暫別每日讀經默想,展開對跟隨主的朋友們有益的靈修主題。每日默想的老朋友們都知道,我,厄裏亞兄弟——認為靈性生命的形成非常重要,並有志於助人在與主相遇後,能夠虔誠踏上跟隨基督的道路。這是我們都蒙召前往的聖潔之路,不僅對於自我,且對整個教會生命的豐盛關係重大——將福音傳給所有人,是教會的使命。

我們在十月紀念的兩位加爾默羅修會聖徒,都叫德蘭,她們特殊而有意識的方式,被稱為“內在之路”:阿維拉的聖女德蘭與聖嬰耶穌德蘭。阿維拉的聖女德蘭在她的著作中強調,為了純正真實,所有密契經驗必須與教會教義一致。這是一個健康內在旅程的重要標準,我也將以此為引導,展開對靈性生命的默想。

在此期間,願意繼續聆聽每日經文默想的朋友們,我們會將鏈接置於開頭,以方便你們找到:

讀經一 (迦1:13-24): http://cn.elijamission.net/%e5%a5%bd%e7%9a%84%e7%83%ad%e5%bf%b1%e4%b8%8e%e7%9b%b2%e7%9b%ae%e7%9a%84%e7%83%ad%e5%bf%b1/

福音 (路10:38-42):  http://cn.elijamission.net/%e9%bb%98%e6%83%b3%e7%9a%84%e9%a6%96%e8%a6%81%e6%80%a7-2/

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人类的好消息

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经文摘选为纪念图尔的圣⻢丁

依 61;1-3
吾主上主的神临到我身上,因为上主给我傅了油,派遣我向贫苦的人传报喜讯,治疗破碎了 的心灵,向俘虏宣告自由,释放狱中的囚徒,宣布上主恩慈的喜年,揭示我们天主报仇的日 期,安慰一切忧苦的人,给熙雍悲哀的人一项冠冕来代替灰尘,喜乐的油以代替丧服,颂赞 以代替沮丧的心神。他们将被称为正义的橡树,上主为光荣自己所种植的园地。 Read More