她被俘后，英格兰人的意图便昭然若揭。贞德不仅是一名重要的俘虏；因着她，英格兰在法国的军事优势已告终结。因此，他们自认为了解自己战败的原因。在他们看来，是一个女巫——即一个受魔鬼影响的女人——导致了这一对他们不利的局势转变。
随着贞德在巴黎的受挫（这是普遍的解读），在她对手的眼中，这位贞女所拥有的战无不胜的光环已经消失。她在贡比涅城前的被俘进一步证实了这一点。勃艮第人将贞德交给英格兰国王，换取了一大笔钱。贞德所惧怕的事终于发生了。她如今落入了敌人手中。
英格兰人打算如何行事很快就明朗了。将她视为战俘对待不足以满足他们；他们要通过教会法庭以女巫罪名审判她。其目的是要削弱法国国王的权威。如果教会谴责这位贞女为女巫和异端，那么她所做的一切，包括国王的加冕和法国的胜利，都将被视为在魔鬼的帮助下完成的。他们正朝着这个目标努力。
然而，要执行这一计划，他们需要教会的合作，因为只有教会法庭才能判定贞德为异端和女巫。
他们找到了愿意合作的神职人员，这些人要么与英格兰人立场一致，要么对围绕奥尔良贞女所发生的超自然事件持轻蔑态度。其中一位教会人物尤其突出：博韦主教。他与英格兰人长期保持联系。当博韦城支持法国国王时，他逃到了鲁昂。
现在，科雄主教成为推进并执行针对贞德的教会审判的主要煽动者。他是否认为自己做得对，是出于野心——或许希望成为鲁昂总主教——还是出于政治信念，我们将这一切交于天主的判断。
然而，针对贞德的审判很快暴露出严重的违法行为，包括威胁那些对她持正面评价的法庭成员，以及其他种种不当行为。科雄为英格兰国王效力，而这位国王资助了对贞德的审判。他为自己担任检察官的角色辩解说，贞德是在他昔日的博韦教区内被俘的，并且他已获得鲁昂教会当局的批准。
当我们把注意力转向鲁昂的审判时，我们惊恐地看到教会层级体系如何通过一个预谋的阴谋被卷入英格兰人的政治计划。这让我们想起对耶稣的审判。在那里，宗教权威与世俗权力之间同样存在着邪恶的合作，不过在耶稣的案子里，他的死亡是由宗教领袖推动的。
那些由科雄主教挑选的法官们，是出于什么动机以我们即将听到的更详细描述的方式去对付贞德？他们参与将一个无辜、圣洁的人交付于火刑的耻辱死亡，剥夺她的荣誉，谴责她为教会的背弃者和女巫。此举也是意图为通过奥尔良贞女所完成的天主伟大工程投下阴影。就此而言，这不义的审判也是对教会和天主荣誉的严重攻击。那些被视为教会中体面的人，成了邪恶的同谋。
有人可能会反驳说，参与审判的人并不知情，他们中大多数人甚至可能是出于善意。这是可能的，因为即使在天主之子被钉十字架时，耶稣也曾呼喊：“父啊，宽赦他们吧！因为他们不知道他们做的是什么”（路加福音 23:34），圣伯多禄在他的五旬节讲道中也说过类似的话。然而，从灵性和客观的角度来看待此事至关重要。
通过这次审判，英格兰人实施了一项魔鬼的计谋，并找到了神职同谋。要理解即将发生之事的严重性与黑暗程度，就必须认识到贞德是代表天主行事，并且总领天使弥额尔和她的圣人们特别指引了她的行动。此外，她个人圣德的见证为许多人所证实，是无可指摘的。因此，法官们面对的是一个除了承行天主旨意外别无他做的圣者。试图将她谴责为女巫，并通过他们的判决为她被在鲁昂市场上火刑柱烧死铺平道路，这显然是魔鬼与一群大多受蒙骗及误入歧途之人的合作成果。
客观地说，对奥尔良贞女的审判以及她的屈辱死亡，构成了一个可怕而残酷的罪行，正如耶稣在耶路撒冷被钉死在十字架上一样。唯有天主的良善与慈悲，才能将如此可怕的行为纳入祂的救恩计划。
这位贞女正踏上通往这场可耻审判的道路。她在勃艮第人被囚期间受到相对宽厚的对待，而当英格兰人将她带到鲁昂后，一切就都变了——在他们看来，鲁昂是最安全的地方，因为那里是英格兰国王在法国的主要驻地。