我们已经用三次默想，省察了我们未来的肉身复活——这是身为信友可以满怀喜乐期盼的事。现在，我们该转向灵性复活，这是我们能心怀信德面对死亡的先决条件。这灵性复活也被称为「首次复活」，指的是灵魂觉醒，进入真正的生命。
圣奥斯定在《天主之城》中谈论此主题，并注解了主的话：
「我实实在在告诉你们：时候要到，且现在就是，死者要听天主子的声音，凡听从的，必生存。因为父在自己内有生命，照样，他也赐子在自己内有生命。」（若5:25）
奥斯定说：「主在这里所说的，不是末日将要发生的肉身复活——即第二次复活，而是正在发生的首次复活。祂用『时候要到，且现在就是』特意点明这一点。这复活不是肉身的复活，而是灵魂的复活。因为灵魂也有它的死亡，那就是背弃天主与犯罪。主所说的『让死人埋葬他们的死人』，正是指：让那些灵性上已死的人，去埋葬肉身已死的人。」（奥斯定著作集，卷28，第1227页）
当我们凭信德而生活时，我们才拥有真实的生命。那时，天主超性的光明成为我们的向导。我们的灵魂从罪恶状态——也就是灵性死亡——中苏醒。天主的生命以多种方式涌入灵魂，将它从私欲偏情的束缚和魔鬼的权势下释放出来。
圣保禄在《哥罗森书》中指明了这条路：「你们既然与基督一同复活，就该追求天上的事，在那里有基督坐在天主的右边。你们该思念天上的事，不该思念地上的事。」（哥3:1–2）
信友是由水及圣神重生的人（参若3:5）。他成为听命者，遵守天主的诫命，热切寻求天主的旨意。借着这一切，人得以蜕变，因为天主的生命在他内动工。他不再受邪恶心智的奴役，而是在圣神的明智引导下生活。他仍要面对斗争，克服私欲偏情，但主必与他同在，与他一同背负这重担。在圣神——他的导师与主宰——的引导下，他追求「天上的事」。
对信友而言，现在就是圣神的时刻，因为圣神受派遣，在基督内滋养并培育这复活的生命。祂以天主的完备行事，因为在主内灵性复活的人，是为永恒而准备，并在这条路上结出丰硕的果实。
圣神是由父及子所派遣的神，要与信友永远同在。耶稣向天父祈求派遣这位神：「我要祈求父，他必将另一位护慰者赐给你们，与你们永远同在。这就是真理之神，世界不能接受祂，因为看不见祂，也不认识祂；但你们却认识祂，因为祂与你们同在，并要在你们内。」（若14:16–17）
如此，圣神引导悔改的人阅读圣经，时常从天主圣言中获得灵性滋养，因为上主的话是我们路上的光明（参咏119:105）。圣神培育从基督而来的新生命，并召唤悔改的灵魂领受圣事恩赐，使灵魂得光照、得坚固。
毫无疑问，圣神引导信友在祈祷中不断与天主结合，活在与祂的亲密爱情内。超性的生命越发自然，灵魂开始以天主的眼光，更多地看清周遭的事物与自身。
我们的导师与主宰，早已成为我们亲密的朋友，祂以热忱又耐心的方式，引导我们实践德行，尽力扶助近人的灵性与物质需要，尤其使我们内那美妙的圣神恩赐成熟，改变我们的整个生命。
天主的生命已居住在我们内，我们也越来越被塑造成为天主创造我们时的模样。
天父这明智又忠信的引导，对我们是难以言喻的恩宠。因为，复活的主赐给我们灵魂的复活生命，如今已然开始。在我们迈向永恒、与天主圆满共融的归途上，这是无限慈爱的慰藉。
明天，我们将试着稍稍窥见这永恒的家乡，好让我们的渴望更加深切，使我们在世上的努力，能为祂爱的国度结出最丰盛的果实。
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