斯特法娜真福:回归至一至圣至公从宗徒传下来的教会

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今天我们要谈论天主教会中一位较少人知晓的真福——斯特法娜真福。她于17世纪出生在法国热克斯的一个加尔文派贵族家庭。当时,天主教徒与各新教教派之间的关系极为紧张。据说斯特法娜是个活泼友善的女孩,但她深陷谬误的信仰中,甚至嘲讽天主教会的传统与礼仪。她有时会偷偷溜进天主教堂,只为搞恶作剧。例如,她会在圣水中洗手,还做出其他类似不恭敬的行为。

然而,上主并未让斯特法娜在迷惑中沉沦。由于无人教导她、帮助她认识真理,上主亲自介入。在基督圣体圣血节那天,斯特法娜从家中观看游行队伍。彼时,她仿佛看到基督从圣体光座中凝视着她。突然,一道天上的光射进她的灵魂,照亮了她的心灵,使她清晰地认识到天主教的真理,以及她此前所信奉信仰的虚妄。就在那一刻,她的心毅然决定,不惜一切代价皈依天主教,并热诚地事奉上主。随后,她在心中与先知一同呼喊:“求你使我回转,我便回转”(耶31:18)。 Read More

不要虚假的平安

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聖路加福音 13:22-30

 那時候,耶穌經過城市和鄉村,隨處施教,朝著耶路撒冷走去。有一個人問他說:“主!得救的人果然不多嗎?”耶穌對眾人說:“你們竭力由窄門而入吧!因為將有許多人,我告訴你們:想要進去,而不得進入。及至家主起來把門關上,你們在外面站著,開始敲門說:主!請給我們開門吧!他要回答你們說:我不認識你們是從那裏來的。那時,你們會說:我們曾在你面前吃過喝過;你也曾在我們的街市上教導過人。他要說:我告訴你:我不認識你們是從那裏來的;你們這些作惡的人,離開我去吧!幾時你們看見亞巴郎、依撒格、雅各伯及眾先知在天主的國裏,你們卻被拋棄在外,那裏要有哀號和切齒。將有從東到西,從北到南而來的人,在天主的國裏坐席。看吧!有最後的將成為最先的,也有最先的將成為最後的。”

得救的果然不多嗎? Read More

世界若是恨你们

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注:根据传统历,今天是宗徒西满及犹大瞻礼,我们默想相关经文。

若15:17-25

这就是我命令你们的:你们应该彼此相爱。”世界若恨你们,你们该知道,在你们以前,它已恨了我。若是你们属于世界,世界必喜爱你们,有如属于自己的人;但因你们不属于世界,而是我从世界中拣选了你们,为此,世界才恨你们。你们要记得我对你们所说过的话:没有仆人大过主人的;如果人们迫害了我,也要迫害你们;如果他们遵守了我的话,也要遵守你们的。但是,他们为了我名字的缘故,要向你们作这一切,因为他们不认识那派遣我来的。假使我没有来,没有教训他们,他们就没有罪;但现在他们对自己的罪,是无可推诿的。恨我的,也恨我的父。假使我在他们中,没有做过其他任何人从未做过的事业,他们便没有罪;然而,现在他们看见了,却仍恨了我和我父。但这是为应验他们法律上所记载的话:‘他们无故地恼恨了我。 Read More

受天主圣神引导

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罗马人书 8:12-17

弟兄们:我们并不欠肉性的债,以致该随从肉性生活。如果你们随从肉性生活,必要死亡;然而,如果你们依赖圣神,去治死肉性的恶行,必能生活,因为凡受天主圣神引导的,都是天主的子女。其实你们所领受的圣神,并非使你们作奴隶,以致仍旧恐惧;而是使你们作义子。因此,我们呼号:“阿爸,父呀!”圣神亲自和我们的心神一同作证:我们是天主的子女。我们既是子女,便是承继者,是天主的承继者,是与基督同为承继者;只要我们与基督一同受苦,也必要与他一同受光荣。 Read More

持守谦卑

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注:在无特定圣人纪念的日子,我们将采用当日的读经内容。

路加福音 18:9-14

耶稣对一些自视公正、藐视他人的人,讲了这样一个比喻:“有两个人上圣殿去祈祷,一个是法利塞人,一个是税吏。法利塞人站着,自言自语地祈祷说:‘天主,我感谢你,我不像别人那样贪婪、不义、奸淫,尤其不像这个税吏。我每周禁食两次,凡我所得的,都捐献什一税。’税吏却远远地站着,连举目望天也不敢,只是捶着自己的胸膛说:‘天主,求你可怜我这个罪人!’我告诉你们,这人回家去比那人更成义了,因为凡自高的,必被贬抑;凡自卑的,必被高举。”

这段圣经经文始终提醒我们,要警惕任何形式的自义。当这种自义在宗教生活中表现出来时,情况尤为严重,甚至可能成为人面对天主的一种态度。一切臆断、夸耀与自抬身价,都是人类骄傲的体现,严重时更会沦为撒旦式的骄傲。骄傲会使人心向天主关闭,正如我们在今日的比喻中所见,它还常伴随着对他人的藐视。

相反,在税吏身上,我们看不到丝毫这样的骄傲。可以说,他在以色列民众中处于“不受欢迎者”的地位。显然,他清楚自己的罪过,并以谦卑之心来到主的面前。

主再次扭转了我们人类常陷入其中、并受其欺骗的自然秩序:谦卑者得到高举,骄傲者却一无所获地离去。耶稣从这个例子中确立了一条普遍准则:“凡自高的,必被贬抑;凡自卑的,必被高举。”

在这句得到众多圣经经文支持的话语中,我们找到了灵修生活的一把钥匙。我们不应为自己在自然层面所拥有的(无论是真实的还是自认为的)特权而夸耀,更不应因拥有属灵恩赐而自视优越。一切都是天主的恩赐,托付给我们是为了光荣天主、拓展祂的国度。

即便是在修会团体中,也可能存在一种诱惑:将自然的资质与才能置于德性和虔诚之上。这种诱惑(或许不仅影响修会团体)是一种灵修上的混乱,未能认识到真正的价值层级。

在东方隐修传统中,有一种源自税吏态度与言语的祈祷方式,即所谓的“心灵祈祷”或“耶稣祷文”,其经典形式是不断重复这句话:“主耶稣基督,天主之子,求你可怜我这个罪人。”

这种祈祷是真正属于基督教的默观方式,在我们看来,它可能与短诵祈祷有些相似。东方教会系统地践行这种祈祷,也有人已将其引入我们天主教教会。它要求在心中不断重复同一句话,通常是在静默中进行。我们“天主羔羊”团体已亲身体验到这种祈祷方式的果实,它已成为我们生活的一部分。我们通常在静默朝拜时诵念此祷文;而当人练习一段时间后,无论身处何地,都能在心中持续重复这一祷文。

诵念所谓的“心灵祈祷”时,可以使用一种念珠,东正教称之为“chotki”(祈祷绳)或“komboskini”(考波斯基尼),但这并非绝对必需,使用玫瑰经念珠也可进行。重要的是,“耶稣祷文”需在平静与静默中诵念。起初可以每次练习几分钟,但要持之以恒。当你体会到这种祈祷方式的益处并形成习惯后,主会邀请你不断延长诵念时间,使你能体验到这种祈祷所带来的心神宁静。

这种祈祷方式也能帮助我们时刻铭记:我们是罪人,需要天主的怜悯。此外,我们不仅可为自己,也可为他人呼求天主的慈悲,诵念:“主耶稣基督,天主之子,求你可怜我们。”

注:

  • 欲深入了解“心灵祈祷”,可观看以下讲座:https://www.youtube.com/watch?v=K8NmWQ1W0Ks(注:该境外网页当前无法访问,请尝试其他网页)
  • 以下链接提供“天主竖琴”团体以经典教会斯拉夫语演唱的耶稣祷文版本:https://www.youtube.com/watch?v=mfzXHDBSaIQ

两位持守贞洁的圣人与一位特殊的保护者

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当我们开始探寻圣人的生平事迹时,常会遇见非凡的故事。公元初几个世纪的殉道者——圣克肋孟都(Chrysanthus)与圣达利亚(Darius)的事迹便是如此,在古老的礼仪日历中,今日正是纪念他们的日子……

关于今日的两位圣人,有如下记载:

圣克肋孟都生于异教家庭,其父波勒米乌斯(Polemius)是亚历山大城的元老院议员。因深得努梅里安皇帝(Emperor Numerianus)的敬重,波勒米乌斯被召至罗马,担任皇帝的顾问。

克肋孟都喜爱阅读,也正是借着阅读,他接触到了《圣经》(思高本译为“神圣的经卷”),并深受其感动。他深知自己在经卷中所寻得的便是真理,即便当时尚未完全领悟其中奥义。他向基督信仰团体寻求指引,遇见了博学且虔诚的司铎卡波福若(Carpophorus)。司铎为他解答了所有疑问,并在天主的助佑下,使克肋孟都认清了异教神祇的虚妄,确信了基督信仰的真理。随后,克肋孟都秘密领受了洗礼。 Read More

总领天使拉斐尔,”真正的朋友“

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依据传统日历,今日是总领天使拉斐尔的庆日。描述天使无疑比描述圣人的生平更为困难:后者的事迹通常有详尽记载,也更易为我们所了解。尽管如此,我们仍应努力加深与这些“天上友人”的联结——同时避免陷入无根据的空想。

天使常被神秘学圈子所讨论,但若无清晰的辨神能力,我们的想象力很容易催生与事实不符的、关于天使的虚幻概念,甚至可能被魔鬼欺骗。我们不可忽视一个事实:魔鬼虽已堕落,却仍保有天使的本性,因此拥有远超人类的智慧,这使得根基不牢的人极易被其误导。因此,在谈论总领天使拉斐尔时,有必要先回顾教会对天使这类存在的教导——这将为我们提供分辨忠良天使的标准。

第四届拉特兰会议与第一届梵蒂冈会议将受造物分为“属灵者”与“属肉者”,天使属于前者。与兼具属灵与属肉本性的人类不同,天使的本性是纯然属灵的,即完全不具备物质性。《圣经》明确称天使为“奉职的神”(《希伯来书》1:14)。 Read More

“若没有圣安东尼·玛利亚·克拉雷特,西班牙会是怎样一番景象?”

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1861年,一位知名无政府主义者曾写道:“若非克拉雷特神父,加泰罗尼亚本会领悟革命的主张。”这位不知疲倦的圣人,凭借数千场广受欢迎的讲道,成功使整个加泰罗尼亚地区重新归向基督信仰。在彻底改变加泰罗尼亚之后,他又在加那利群岛、乃至后来天主教近乎消亡的古巴,成就了同样的事业。而更令革命者不满的是,他在马德里的活动,对西班牙革命运动而言不啻为一场“灾难”。

这位并非政客,却能产生巨大影响力、深刻影响政坛的人,究竟是谁?

安东尼·玛利亚·克拉雷特于1807年出生在巴塞罗那附近的萨伦特镇。年少时,他像兄长们一样协助父母打理纺织生意;同时,他在高等教育中展现出过人天赋,本被寄予接管大型家族生意的期望。然而,天主早已垂听他的祈祷——自幼年起,他便祈求获得司铎圣召的恩宠。 Read More

克胜罪恶

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注:因本日礼仪日历中无指定的圣人庆节,故我们将默想当日的读经内容。

罗马书 6:12-18

“所以,不要让罪恶在你们必死的身体内作王,使你们顺从身体的私欲;也不要将你们的肢体献给罪恶作不义的器具,反而要像从死者中复活的人,将自己献给天主,并将你们的肢体献给天主作正义的器具。这样,罪恶在你们身上就不再有权势了,因为你们已不在法律之下,而是在恩宠之下。

难道这是说,我们不在法律之下,而在恩宠之下,就可以犯罪吗?绝对不可!你们很清楚:谁若自甘作奴仆,听从谁,就成了谁的奴仆,或作罪恶的奴仆,以致死亡;或作顺命的奴仆,以致成义。从前你们是罪恶的奴仆,如今却从心里听从了那传给你们的教义规范。既然你们从罪恶中得了释放,就成了正义的奴仆。” Read More

“加沙的圣希拉里翁:一位心怀怜悯、广济穷困的伟大隐修士。”

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人为何要成为隐修士?为何要为了基督舍弃一切,放弃与其他弟兄姐妹共居团体的机会,只为单独与天主相处?

唯有凭借信德的眼光,才能理解这一选择。从远离天主的世俗视角来看,这或许显得自私。然而,数个世纪以来,教会与信友们始终对隐修生活怀有崇高敬意。

尽管隐修士可能深切渴望独处、与天主亲密相交,也可能希望退居至最幽僻之地以寻觅天主,但天主的计划或许会与他个人的意愿有所不同。天主是每种圣召的主宰,遵循祂的旨意,远比实现个人的愿望更有价值——即便那些愿望本身何等虔诚。 Read More