列王紀上一一,29-32;一二，19
有一天，雅洛貝罕走出耶路撒冷，史羅的先知阿希雅在路上遇見了他；先知身上穿著一件新外衣，在田間只有他們兩個人。阿希雅脫下他所穿的新外衣，撕成了十二片，然後對雅洛貝罕說：“你拿十片去，因為上主以色列的天主這樣說：‘我必把撒羅滿手中的王國撕裂，把十個支派交給你。為了我僕人達味，和我從以色列支派中選的耶路撒冷城的緣故，仍給他留下一個支派。’”這樣，以色列便與達味王朝分離了，直到現在。
繼昨天的讀經後，今天的讀經展示了撒羅滿犯罪的後果——從前由他和父親達味所聯合起來的王國分離了。正如天主所預言的，雅洛貝罕成為王國大部分支派的王。
從這裏我們可以看到，罪的後果之一就是分離。
這讓我們想起原罪的極大後果：嚴重地破壞人與天主的合一，從而給人的存在帶來原始的災難。
原罪是一切分離的起點(如果不討論之前墮落天使的罪的話)，罪的歷史可以被視為一個不斷分離的歷史，影響到人類生活的各個領域：家庭、團體、國家，甚至教會。
我們也能夠發現這些分離是由自己的罪造成的。在最初的墮落之前，人擁有天主帶來的完美和諧：天主開啟智慧，使之能夠指導意志，而情感則致力於踐行意志。但從墮入罪的那一刻，紊亂就進入了人類的生命，聖保祿這樣描述：“我發覺在我的肢體內，另有一條法律，與我理智所贊同的法律交戰，並把我擄去，叫我隸屬於那在我肢體內的罪惡的法律。”(羅7：23)
從這一角度，我們能夠很好地理解為什麼主說:“凡一國自相紛爭，必成廢墟；凡一城或一家自相紛爭，必不得存立” (瑪12:25)，我們自己的經驗也證實了這一點!
最大的問題在於：如何才能為真正的合一服務?
首先必須清楚，人正是因著與天主的分離而失去了合一，而真正的合一唯有在天主內才能恢復。藉著基督赦罪的恩寵及聖神對內在分裂的後果所做的工作，人內在的完整性能夠首先得到恢復。因此，使智慧得啟迪，使意志得堅固，使情感有序地服務於真理的成聖之路才如此重要。
一切努力都是值得的，通過個人的奮鬥，也就是我們所說的“克修主義”，我們已經在為人的合一而協作。如果內在的完整性逐漸得到回復，聖神亦能夠越來越多地對我們施加影響，那麼我們就已經參與了天主偉大的工程——帶領人類回歸天父家園。是聖神在驅動我們傳播福音，使人在天主前整肅自己的生活，皈依天主。人類及政治層面的合一脆弱不堪，那不是聖神對人心的轉變，因此教會必須不知疲倦地傳遞福音。
就這一點，我們還必須警告，不要抱有試圖在純粹的人類層面創造民眾合一的災難性幻想。分裂的根源與深度在純粹的人的層面並沒有被理解，最重要的是，還沒有認識到為達到合一，必須接受基督的救贖工程，從而開啟內在轉變的進程。
另一個要點是罪的赦免。如果我們得到寬恕，就有能力寬恕他人，從而通過和解打破分離的迴圈。既然人與天主和好，我們也要成為願意寬恕的人，能夠去提供補救措施，防止持續的分離，而這就意味著我們要警醒地避免一切罪，如果沒有做到，就該即刻尋求與天主及相關人士的和解。
自覺跟隨基督的人，應該成為和平的工具。這意味著不讓自己的罪而成為分離的原因，基督徒也因此能夠在人與天主的和解中合作。這樣的合作可以隱秘地進行：在祈禱中，在內心工作，在家庭中促進和解，在職場，在教會中等等。天主為所有人提供救贖，使困惑和分離的人類能夠找到通往真正和平的路。無論天主將我們置於何處，我們的小小貢獻為主來說都很珍貴。