但時期一滿，天主就派遣了自己的兒子來，生於女人，生於法律之下，為把在法律之下的人贖出來，使我們獲得義子的地位。(迦 4:4-5）
總領天使加俾額爾在納匝肋向聖母瑪利亞顯現，是救恩史上決定性的時刻。天主的愛從祂的子民中選擇了祂將託付聖子的人。我們從天主教教義中得到肯定，瑪利亞是一位無染原罪的女人。
相反厄娃任由自己受引誘而導致悖逆，瑪利亞卻把她所有的信任與愛的回應交給了天主，讓自己完全地向天主的行動開放。她對天主的旨意說“是”，意味著她將成為聖子的母親。 Read More
Showing all posts in 圣经默想
降临期之旅（六） 先知中的天主光辉：白冷不再遥远
降临期之旅 第5日：“民长、君王与先知”
若人类顺服上主充满爱的治理，让自己被祂的圣神充满，并在这份与天主、与彼此的爱内，度圆满而圣洁的生活，一切将会何等简单。
这仅仅是梦想吗？是因我们想逃离往往截然不同的现实，而潜藏在想象中的渴望？还是纯粹的乌托邦？
不！这绝非梦想！相反，若我们接纳天主在我们内的工作，并以应有的方式回应，这便是永恒中等待我们的现实。这份为天主所预见的现实，已在尘世生命中开启，即便它仍受限于我们堕落的人性境况。
若我们将白冷的奥迹接纳于心，追随“那生下来作犹太人君王的”（参阅《玛窦福音》2:2），天主的国便会开始成为现实。在耶稣内，我们遇见一位与世上君王、统治者截然不同的君王。祂是爱我们、前来服事我们，并等待我们以爱回应的君王。为迎接这位君王与默西亚，以色列民族必须做好预备。 Read More
降临期之旅 第4日：“亚巴郎与以色列”
天主的爱会寻得那些不向祂关闭心扉的人。并非人人都背弃祂；并非人人都在尘世生命流逝中麻木度日；并非人人都深陷惰性，或对天主的召唤充耳不闻。也有那些忠于祂的人！
诺厄之后，天主拣选了信德之父亚巴郎（参阅《罗马书》4:1-3），对他说：“你要离开你的故乡、你的家族和父家，往我指给你的地方去。我必使你成为一个大民族，我必祝福你，使你成名，成为一个福源。为你祝福的，我必赐福与他；诅咒你的，我必诅咒他；地上万民都要因你获得祝福”（《创世记》12:1-3）。
天主又与他订立永恒盟约：“我要与你和你后裔之间订立我的盟约，作为永久的盟约，我要作你和你后裔的天主”（《创世记》17:7）。 Read More
降临期旅程 第三天：“天主寻找人”
“亚当，你在哪里？”（参阅《创世记》3:9）
天主的圣心寻找那因屈服于黑暗势力的诱惑而背弃祂的人。正如耶稣在荡子的比喻中所启示的，天主始终在等待——等待我们的回归。
人在这世界上漂泊，不知自己从何处来、往何处去，也不再认识天主的真实面貌。每当人偏离正途，那与天主之间信实的关系记忆——即对自己真正家园乐园的记忆，便日渐模糊。
魔鬼补全缺失的部分，只为扭曲天主的形象。它们不愿慈爱的天父形象铭刻在人的心中。这一形象常常被歪曲：仿佛天主是专断的君主，对人冷漠甚至怀有敌意；是不愿赐予人知识、不让人享受其他美好事物，且禁止一切能使人愉悦之事的暴君。 Read More
降临期旅程 第二天：“上主自永远就爱了我们”
降临期旅程的第一步，是深刻领会天主的眷顾之爱——这让我们明白，是天主的爱召叫我们进入存在，并以祂的临在不断降福我们。我们并非偶然的产物，也不是自然随性的结果，转瞬即逝直至化为虚无。绝非如此！天主创造我们，是为了让我们与祂共融，分享祂的圆满（参阅《厄弗所书》1:4-6）。上主对我们说：
“我按你的名字召叫了你，你是我的”（《依撒意亚书》43:1）。
天主通过先知依撒意亚对祂的百姓所说的这些话，从永远起就适用于每一个人。每一个被天主召叫进入生命的人，从起初就为祂所渴望、所钟爱。每个人都蒙召醒悟这一真理，并发现：“是的，正是上主创造了我，按我的名字召叫了我。祂是我的父亲！” Read More
降临期旅程 第一天：“引言”
今日，我们开启降临期，为庆祝吾主圣诞做准备。今年，我愿分享一系列更新后的默想文——这些文字是我在2020年降临期撰写的，作为这个礼仪季节的“灵修退省”材料。
彼时，新冠疫情爆发。有人称全人类正面临危机，所有人必须多次接种疫苗以避免灾难。制药行业、政界、媒体乃至教会都步调一致，教会方面更坚称接种疫苗是对邻人的爱德行为。
道德层面的反对意见被忽视，不愿接种疫苗者遭到排挤，许多人因此失去工作；对疫苗提出警示的科学家被诋毁，YouTube上诸多不迎合官方叙事的内容遭审查。我本人就因出于道德及明显的医学理由质疑疫苗，亲身经历了这一切。教堂关闭，即便在郊外林间，人们也佩戴口罩以保护自己和他人免受感染——何等怪异的场景！ Read More
圣库斯伯特·梅恩： 圣公会时期英格兰的天主教殉道者
「青年圣斯德望：圣像破坏运动的殉道者」
在深入了解今日圣徒的故事之前，我们首先要问：什么是圣像破坏运动？
迦克墩公会议之后，东方教会内部就「是否允许以圣像描绘基督」引发争议。受伊斯兰教「上帝不可接近」教义的影响，反对圣像者主张，基督作为真神不可被具象化，且认为圣像过度强调了祂的人性。相反，圣像辩护者宣称，神的灵渗透于这看不见之神的可见表征中。公元726年，利奥三世皇帝颁布圣像禁令，下令销毁所有教堂与修道院中的圣像。
这些「圣像破坏者」（即反对圣像者）的立论依据是《旧约》中禁止为神造像的规定。这场激烈的争端持续了近一个世纪，最终教会以具有约束力的方式明确：基督与圣徒的圣像可被敬礼，争端才得以终结。
数世纪后，这场争议在宗教改革分裂时期再度燃起。然而，流血冲突仅发生在东方教会。青年圣斯德望是圣像破坏运动迫害期间，为天主教信仰流血牺牲的杰出殉道者之一，今天我们就来了解他的故事。 Read More
巴拉姆圣徒与约萨法特圣徒：真正的君王
在礼仪年即将结束之际，我想为大家介绍两位如今我们或许不太熟悉的圣徒——他们的故事在中世纪却广为流传，据说当时有些人对这段故事的熟悉程度甚至超过了圣经。
他们便是隐修士巴拉姆圣徒与印度王子约萨法特。约公元650年出生的教会圣师圣若望·达玛森，被公认为这段圣徒故事的作者。
古代印度编年史记载，忒拜沙漠的几位隐修士曾前往印度地区，使各个种姓的人皈依了天主教。他们中许多人效仿埃及使徒的榜样，献身于独居静思的生活。由于人数众多，这一“新宗教”引起了各国君王的关注。当时，印度一位势力强盛、王国与波斯接壤的君王阿贝内尔兴起，开始迫害天主教徒。他崇拜梵天，沉迷于各种世俗享乐；然而，无论王宫的珍宝何等丰厚，服饰上镶嵌的金银宝石何等璀璨，他的灵魂却缺乏智慧的滋养。 Read More