保祿被解送到凱撒勒雅後不久，大司祭阿納尼雅同幾位長老和一個名叫特突洛的辯護律師，下到那裡，在總督斐理斯面前控告保祿（宗24:1）。保祿進行了辯護，斐理斯沒找到治他罪的理由，就把案件擱置了（22節）。於是保祿在凱撒勒雅被看守了兩年，雖受監護卻有一定自由。斐理斯的繼任者波爾奇烏斯·斐斯托為取悅猶太人，仍將保祿下在獄中（27節）。
斐斯托一上任，就面對司祭長和猶太領袖對保祿的指控（宗25:1-2）。他們要求把保祿從凱撒勒雅轉解到耶路撒冷，「計劃在路上伏擊殺他」（3節）。斐斯托拒絕並讓他們到凱撒勒雅去（4-5節）。等他們抵達提出指控後，斐斯托問保祿是否願意上耶路撒冷受審，保祿回答：
「我站在凱撒的法庭前，理當在這裡受審。我對猶太人並沒有作錯什麼，這你很清楚。如果我是個作惡的人，犯了該死的罪，我並不逃避一死；但如果他們控告我的事並不存在，誰也不能把我交給他們。我向凱撒上訴！」斐斯托和議會商議後說：「你既向凱撒上訴，就到凱撒那裡去！」（宗25:10-12） Read More
在我們繼續跟隨聖保祿閱讀《宗徒大事錄》其餘章節、並為即將到來的聖神降臨節做準備之前，讓我們回到昨日開始的主題，反思當教會不再視耶穌基督為世界唯一救主、不再如歷代教會般以宗徒的熱忱宣講祂時，將產生何等後果。
觀察教會當前承接的傳教使命現狀，必須注意：某些團體——甚至包括最高聖統層——已不再如教會自始以來所做的那樣，認同耶穌的傳教使命。
在回到《阿布扎比宣言》之前，值得聆聽基耶蒂-瓦斯托總主教布魯諾·福特（Monsignor Bruno Forte）於2022年4月4日，在羅馬聖托馬斯·阿奎那宗座大學（天使大學）以「猶太-天主教對話的下一步」為主題的會議上的發言。我們將看到，在此類對話中，與該宗教代表的交流已不再旨在尋求向猶太人傳遞主的訊息、領他們信從祂的合適方式，而是實質上放棄了傳教使命。 Read More
宗17:16、22-31
保祿在雅典等候他們時，看見全城滿是偶像，心中感到激動。於是保祿站在阿勒約帕哥中央，說：「雅典人哪！我看你們在各方面都太敬畏神明了。因為我經過時，細察你們所敬拜的對象，發現一座祭壇，上面寫著：『獻給未知的神』。所以，你們無知所敬拜的，我現在傳告給你們：創造世界及其中萬物的天主，既是天地的主宰，就不住在人手所造的聖殿裡，也不需要人手服事，好像缺少什麼，因為是祂自己賜給眾人生命、呼吸和一切。祂由一個人造了萬民，叫他們居住在全地面上，確定了他們的季節和居住的疆界，為叫他們尋求天主，希望能摸索到祂而找到祂；其實祂離我們每人並不遠，因為『我們生活、行動、存在，都在祂內』，正如你們的某些詩人所說：『我們也是祂的子孫。』我們既是天主的子孫，就不該認為神性相似金、銀、石頭，即由人手和想像所刻畫的像。天主在朦朧時代忽略了這些錯誤，現在卻命令天下所有的人都要悔改，因為祂已定了日期，要由祂所揀選的人，以正義審判天下，且為此使那人從死者中復活，給眾人作了證據。」
宗16:6-15
他們經過弗呂家及迦拉達地區，聖神禁止他們在亞細亞講道。當他們來到米息雅對面時，企圖往彼提尼雅去，但耶穌的聖神不許；於是繞過米息雅，下到特洛阿。夜間，保祿看見異像：有一個馬其頓人站著求他說：「請過到馬其頓來幫助我們！」他一見這異像，我們立刻設法往馬其頓去，認為天主召叫我們向那裡的人傳報福音。我們從特洛阿開船，直航到撒摩辣刻，次日到了乃阿頗里，從那裡到了斐理伯——這是馬其頓區的主要城市，羅馬的殖民地。我們在這城住了幾天，安息日就出城門到了河邊，我們想那裡是祈禱的地方，便坐下向聚集的婦女們講話。有一個叫呂狄雅的女人聽我們講道，她是提阿提雅城賣紫色布匹的商人，是個敬畏天主的人。上主開了她的心，叫她傾聽保祿的話。她和她一家受洗後，懇求我們說：「你們若認為我在主前是忠信的，就請到我家裡住宿。」她說服了我們。 Read More
