亞毛斯先知書 六，la，4-7
全能的上主這樣說：“那些安身在熙雍，一心依恃撒瑪黎雅山的人是有禍的！他們安臥在象牙床上，懶坐在安樂椅上，吃著羊群中的羔羊，和牛欄中的牛犢。他們以琴聲伴著歌唱，自比達味，發明樂器；喝著大碗的美酒，以上等的油抹身；但對若瑟的崩潰，卻漠不關心。因此，這些人現在就要先被擄去；那放蕩不羈者的狂歡，也就消失了。”
不要被迷惑，誤以為不敬虔的生活不會帶來后果。人的自由，不在于為所欲為，而在于寻求並實現天主的旨意。通过跟隨天主，而与祂和谐相处，亦与自己和谐相处，成为對他人的祝福。
另一方面，那些尽情俗世之樂的人，忘记了天主與近人，灵魂背负上了沉重的枷锁，给自己带来了不幸。只有真诚的皈依才能拯救他们，防止他们沉溺于奢侈，而对穷人的需求视而不见。但如果仍在滅亡之路上繼續，那麼天主藉亞毛斯先知之口所说的话必临到他们：“讓你們喧嚷的歌聲遠離我；你們的琴聲，我也不願再聽；只願公道如水常流，正義像川流不息的江河！”(亚5:23-24)。 Read More
訓道篇 一一，9-一二，8
少年人哪，趁你青春時要歡樂；趁你少壯時要心神愉快；隨心所欲，隨眼所悅地做事吧！但是你要知道：天主必按你的行為審判你。掃除你心中的煩惱，驅逐你身上的痛苦，因為青春和少年都是虛幻。趁你年輕時，趁災禍未到之前，在你所說的那些“沒有歡樂”的日子來到之前，你要記住你的造主；不要等到太陽、光體、月亮、星辰失光，雨後雲彩再來；那時守門的要戰慄，大力士要屈服，推磨的婦女因為天晚而停工，眺望窗外的女人面目昏黑，兩扇街門將要關閉。磨聲低微，麻雀不叫，歌女低吟。人怕上高處，怕行路危險。杏樹開花，蚱蜢茁壯，白花菜結了果實，人卻要回到永久的家鄉，哀悼的人徘徊街頭；那時銀鏈子折斷，金燈破碎，水罐在水泉旁破裂，輪子將在井邊破壞，灰塵歸於原來的土中，氣息將歸於天主，這原是天主所賜的。訓道者說：虛而又虛，萬事皆虛。
对天主的警告不应充耳不聞，從而避免生命中的任何輕浮。在現實中，我們非常清楚地知道，世間一切皆短暫，训道者再次向我們闡明這一點。強調事物的短暂性並不是消極或悲觀的世界觀表達，虽然乍一看可能是這樣。相反，这清楚地告訴我們在哪里能够找到唯一、真正的安全，而这對我們來說必不可少！
人類正處於尋求虛假支持及將生活建立在虛假基礎之上的危險，而这样的根基在風暴來臨時站立不住(參玛7:21-29)。從灵性角度來看，這一切都只是幻覺。要從這樣的幻觉中被喚醒，清晰的言语有时必不可少。清晰的明言，而不讓我們在幻想中被迷惑，不是更好嗎？正確地解讀疾病、死亡、苦難與災難的資訊，豈不是對我們的教導？ Read More
訓道篇 3:1-11
事事有時節，天下任何事皆有定時：生有時，死有時：栽種有時，拔除栽種的亦有時；殺戮有時，治療有時；拆毀有時，建築有時；哭有時，笑有時；哀悼有時，舞蹈有時；拋石有時，堆石有時；擁抱有時，戒避擁抱亦有時；尋找有時，遺失有時；保存有時，捨棄有時；撕裂有時，縫綴有時；緘默有時，言談有時；愛慕有時，憎恨有時；作戰有時，和睦有時。
工作的人，從勞苦中得了什麼利益？我觀察了天主交予人類所應從事的事務，得知：天主所行的一切事宜，都很適時，並賜給人認識時事的經歷，但人仍不能明瞭天主自始至終所做的工作。
這段經文的首句概括了本段的伟大智慧：”事事有時節“。
希臘文有兩種不同的與時間有關的表達方式：”Chronos “和 “kairos”!
“Chronos “指循環往復的一般時間，例如在月份、年度、季節回歸等等的更替，等等。
而”kairos “則指行動的時刻！在基督教語境中，我們可以這樣理解：“如今正是悅納的時候；看！如今正是救恩的時日” （格後6，2）!
訓道篇 1:2-11
虛而又虛，訓道者說：虛而又虛，萬事皆虛。人在太陽下辛勤勞作，為人究有何益？一代過去，一代又來，大地仍然常在。太陽升起，太陽落下，匆匆趕回原處，從新再升。風吹向南，又轉向北，旋轉不息，迴圈周行。江河流入大海，大海總不滿溢；江河仍向所往之處，川流不息。萬事皆辛勞；無人能盡言：眼看，看不夠；耳聽，聽不飽。往昔所有的，將來會再有；昔日所行的，將來會再行；太陽之下決無新事。若有人指著某事說：“看，這是新事。”豈不知在我們以前早就有過。只是對往者，沒有人去追憶；同樣，對來者，也不會被後輩記念。
獲得這樣的洞見非常可貴：事物是短暫的，並不能滿足人的需求! 自然事件循環往復的過程，教導我們應當尋求不朽，追求永恆！
我們能夠藉著明達之恩，很好地理解這篇讀經，聖神賜予我們的明達教導我們萬物皆虛。受造物永遠不可能成為目的，當我們與受造物的關係失序時，它們甚至會成為我們在與天主同行的道路上的阻礙!
靈修導師認為，“對受造物失序的愛 ”對靈性修為來說，是一個不小的危險。而靈性修為一定伴隨著愛的成長，但首要之愛是對天主的愛! 我們的靈修的道路就包括學習在天主內去一切! 如果對受造物的愛佔據了首要位置，那麼我們愛的能力就會減少！因此天主要我們去經驗萬物皆虛，唯有在天主內才這能體會到受造物的價值！ Read More
厄弗所人書 4:1-7,11-13
弟兄們：我這在主內為囚犯的懇求你們，行動務要與你們所受的寵召相稱，凡事要謙遜、溫和、忍耐，在愛德中彼此擔待，盡力以和平的聯繫，保持心神的合一，因為只有一個身體和一個聖神，正如你們蒙召，同有一個希望一樣。只有一個主，一個信德，一個洗禮；只有一個天主和眾人之父，他超越眾人，貫通眾人，且在眾人之內。但我們各人所領受的恩寵，卻是按照基督賜恩的尺度。就是他賜與這些人作宗徒，那些人作先知，有的作傳福音者，有的作司牧和教師，為服務聖徒，使之各盡其職；為建樹基督的身體，直到我們眾人都達到對於天主子，有一致的信仰和認識，成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度。
如果按照禮儀年每日讀經，有時會發現相似經文。在這種情況下，我偶爾會只專注於某一行進行默想，以求更好地理解或深化某個主題。
今天保祿勸誡我們要忍耐，那麼我們對阿維拉的聖女德蘭所說的能 “成就一切 “的美德做一些思考。
我們受先看看天主，因為天主擁有這奇妙的美德，這也許是最難獲得的美德之一。耶穌的門徒們亦都經歷過這學校，因為人常常受浮躁與不安驅使，想快速達到目標，而無法等候合適的時機到來…… Read More
路加福音 8:19-21
耶穌的母親和兄弟到他這裏來了，因為人多，不能與他相會。有人告訴耶穌說：“你的母親和你的兄弟站在外邊，願意見你。”他卻回答他們說：“聽了天主的話而實行的，才是我的母親和我的兄弟。”
耶穌的話開啟了人類親屬關係的最高層面，即作為天主兒女的親屬關係，這種關係超越了一切血親關係，共同朝向天主！人與人之間，無論如何都無法超越虔敬的人與天主的關係，他們虔誠地尋求天主旨意，並時時尋求實現天主旨意。人與人之間也無法建立這樣的關係。
可以說，這種親屬關係不是從肉體所生，而是出自聖神（参若1：12-13），因此它不受任何限制，普世之下內任何實現天主旨意的人都能產生這種關係。血親之間擁有這種神聖的親屬關係亦是非常美妙的情況。
我們不必把今天福音的第一部分看作是對主耶穌對母親及親屬的拒絕，而應該視為主耶穌指向自然牽絆之外的教導。當自然親屬同樣尋求天主旨意時，他們也被納與天父的關係，而這種關係是無可比擬的。當兩種親屬關係發生衝突時，自然的關係就必須居於第二位。 Read More
箴言 三，27-34
我的孩子：你如果做得到，不要拒绝向有求于你的人行善；如果你能够立刻做到，不要对你的近人说：“去！明天再来，我才给你。”你的近人安心与你居住，你不应暗算他。别人没有加害你，你不应与他无故争辩。不要羡慕强暴的人，更不要仿效他的行为，因为上主厌恶乖戾的人，喜爱正直的人。上主诅咒恶人的家，降福义人的家。上主嘲弄那好嘲弄的人，却宠爱谦卑的人。
旧约经文中有太多的智慧！
正如今天的读经所建议的，行善不宜迟延。这就是说，事实上，行善并不是众多可能性中的一种，而是人之本质的一部分。不行善，就失去了人的本质。人因爱而造，藉着践行爱，成为人之所是：依照天主的肖像和模样受造。耶稣在新约中说:“凡有的，还要给他；凡没有的，连他所有的，也要从他夺去”(谷4:25)。这句话可以用爱来理解：爱，并分享爱，人就会在爱内成长。
因此，从爱的角度理解今天的经文，就变成了一种内在的紧迫感，因为爱想要展开，想要采取具体的形式，与有需要的人相遇则给予了我们行善的机会。
一方面，我们必须将爱付诸实践，服务他人，反映出天主之爱；另一方面，则必须审查自己的心是否已愿意行善，抑或仍然犹豫封闭。如果是后者，则需要自我纠正，将心引向正路。
重要的是要记住，爱不容迟延：“去！明天再来，我才给你”，不，明天也许就失去了行善的机会。这样一来，不仅冒犯爱，而且可能不会马上能得到弥补的机会。错过的机会可能会铭刻在记忆里，直到生命结束，即使我们已经原谅了自己的疏忽。当然，主能够善用这样让我们如噎在喉的情况，好让我们不会错过下一个将要面对的机会。 Read More
路加福音 16:1-13
那時候，耶穌對門徒說：“曾有一個富翁，他有一個管家；有人在主人前告發這管家揮霍了主人的財物。主人便把他叫來，向他說：我怎麼聽說你有這樣的事呢？把你管理家務的帳目交出來，因為你不能再作管家了。那管家自言自語道：主人要撤去我管家的職務，我可做什麼呢？掘地罷，我沒有氣力；討飯罷，我又害羞。我知道我要做什麼，好叫人們在我被撤去管家職務之後，收留我在他們家中。於是他把主人的債戶一一叫來，對第一個說：你欠我主人多少？那人說：一百桶油。管家向他說：拿你的帳單，坐下快寫作五十。隨後，又對另一個說：你欠多少？那人說：一百石麥子。管家向他說：拿你的帳單，寫作八十。主人遂稱讚這個不義的管家，辦事精明：這些世俗之子應付世俗的事務，比光明之子更為精明。我告诉你们：要用不义的钱财结交朋友，这样在金钱失去价值的时候，有朋友接你们到永远的帐幕里。在小事上忠信的，在大事十也会忠信；在小事上不义的，在大事上一定也不义。如果你们在不义的钱财上不忠信，谁还把真实的钱财托付给你们呢？如果你们在别人的财物上不忠信，谁还把属于你们自己的交给你们呢？没有一个家仆能事奉两个主人的：他或是要恨这一个而爱那一个，或是要忠于这一个而轻视那一个：你们不能同时事奉天主而又事奉金钱。”。”
這個不誠實的管家為自己尋找出路，在困境中結交 “朋友”，於是這些朋友就欠了他的人情。他知道如何與人打交道，知道這個世界的規則。他像耶穌在讲完这比喻后对信徒推薦的那样行事，即使这并不是一个公正的背景：“我告诉你们：要用不义的钱财结交朋友，这样在金钱失去价值的时候，有朋友接你们到永远的帐幕里”（路16：9） Read More
讀經摘選為紀念賓根的聖希德加
瑪竇福音 25:1-13
那時候，耶穌給門徒講了這個比喻，說：
“天國好比十個童女，拿著自己的燈，出去迎接新郎。她們中，五個是糊塗的，五個是明智的。糊塗的，拿了燈，卻沒有隨身帶油；而明智的，拿了燈，又在壺裏帶了油。因為新郎遲遲未來，她們都打盹睡著了。
“半夜，有人喊說：新郎來了，你們出來迎接吧！那些童女於是都起來，裝備她們的燈。糊塗的，對明智的說：把你們的油，分些給我們吧！因為我們的燈，快要熄滅了！明智的回答說：怕為我們和你們都不夠，更好你們到賣油的地方，為自己買吧！
“她們去買的時候，新郎到了；那準備好了的，就同新郎進去，共赴婚宴；門於是關上了。後來，其餘的童女也來了，說：主啊！主啊！給我們開門吧！新郎卻回答說：我實在告訴你們：我不認識你們。
“所以，你們應該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時辰。” Read More
格林多人前書 一五，12-20
弟兄們：我們既然傳報基督從死人中復活了，你們中間怎麼有人說沒有死人復活的事呢？假如沒有死人復活的事，基督也就沒有復活；假如基督沒有復活，我們的宣講便是枉然，你們的信仰只是幻想。如果死人真不復活，我們也會被人視為天主的假證人，因為我們為天主作證說：天主使基督復活了，其實並沒有使他復活。
如果死人不復活，基督也就沒有復活；如果基督沒有復活，你們的信仰便是徒然的，你們仍然處在罪惡之中。那麼，那些在基督內安眠的人也就喪亡了。如果我們只在今生寄望於基督，我們就是人類中最可憐的人。
但是，基督從死人中確實復活了，做了死者的初果。
聖保祿提醒我們，完全地、毫無保留地遵循信仰的資訊非常重要。我們在基督信仰內所接受的一切，是不可逾越的真理，唯有活於其中，神聖生命的充實才能在我們內展開。
因此，如果主的復活被否定或被重新解釋，那麼信仰生命就會發生帶有惡果的深刻穿破。在這個背景下，聖保祿甚至說到信仰的無意義與宣講的空虛。 Read More
