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 格林多人前書  一，17-25
弟兄們：原來基督派遣我，不是為施洗，而是為宣傳福音，並且不是用巧妙的言辭，免得基督的十字架失去效力。
十字架的道理，為喪亡的人是愚妄，為我們得救的人，卻是天主的大能，因為經上記載：“我要摧毀智者的智慧，廢除賢者的聰明。”智者在哪里？經師在哪里？今世的詭辯者又在哪里？天主不是使這世上的智慧變成了愚妄嗎？因為世人沒有憑自己的智慧、而認識天主，天主就以自己的智慧，決意以愚妄的道理來拯救那些相信的人。因為猶太人要求神跡，希臘人尋求智慧，而我們所宣講的，卻是被釘在十字架上的基督。在猶太人看來，是絆腳石，在外邦人看來是愚妄，但是為那些蒙召的人，不論是猶太人或希臘人，基督是天主的能力，和天主的智慧：因為天主的愚妄總比人明智，天主的懦弱總比人剛強。

天主的智慧使保祿認識到必須一次次回歸宣講的本質：罪的赦免，藉著基督在十字架上的犧牲，十字架上的無限之愛。人只需接受信德的恩賜，那麼，天主會承擔起人的罪，打開永生之路。

人的救恩在於十字架，而不是這世界知識與智慧的積累。學術培育唯有在服務天主與近人時才具有價值。反之，如果將地位或價值建立在智慧的基礎上，那麼今天經文中的話就會應驗:“我要摧毀智者的智慧，廢除賢者的聰明。” Read More

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讀經節選為紀念法國的聖路易

路19：12-19

這時，耶穌講了個比喻：“有一個貴人起身到遠方去，為取得了王位再回來。他將自己的十個僕人叫來，交給他們十個’米納’，並囑咐說：你們拿去做生意，直到我回來。他本國的人，一向懷恨他，遂在他後面派代表去說：我們不願意這人為王統治我們。他得了王位歸來以後，便傳令將那些領了他錢的僕人給他召來，想知道每個人做生意賺了多少。第一個前來說：主，你的那個’米納’賺了十個’米納’。主人給他說：好，善僕！你既然在小事上忠信，你要有權掌管十座城。第二個前來說：主，你的那個’米納’賺了五個’米納’。主人也給這人說：你也要掌管五座城。” Read More

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默示錄  二一，9-14
有一位天使走來告訴我說：“你來！我要把羔羊的淨配新娘指給你看。”天使就使我神魂超拔，把我帶到一座又大又高的山上，他把那從天上，由天主那裏降下的聖城耶路撒冷指給我看。這聖城具有天主的光榮；城的光輝好似極貴重的寶石，又像水晶那麼明亮的蒼玉；城牆高大，有十二座門，守門的有十二位天使，門上寫著以色列十二支派的名字。東面有三座門，北面有三座門，南面有三座門，西面有三座門。城牆有十二座基石，上面刻著羔羊的十二位宗徒的名字。

天上的耶路撒冷在人心中唤起了渴望，类似于想到天堂时的渴望。的确，人渴望活於真正的和谐安寧，渴望完美。人的灵魂深处，渴望天主，即使没有意识到或假装否认它。

若望在默示錄中有时会描绘一些残酷的景象，比如降临到人类并在巴比伦陷落时达到高潮的瘟疫(第18章)，在这樣的境況下，新耶路撒冷，即“天上的耶路撒冷”尤其光芒四射，令人宽慰，充满希望。

人类的历史不会以毁灭告终，而是以所有接受天主之爱的人的永生結束。耶穌谈到再臨之前将要有的徵兆时告诉我们:“這些事開始發生時，你們應當挺起身來，抬起你們的頭，因為你們的救援近了”(路21：28)。

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得撒洛尼人後書  二，1-3，14-17
弟兄們，關於我們的主耶穌基督的來臨，和我們聚集到他面前的事，我們請求你們，無論什麼啟示，或言論，或冒充我們名的書信，說主的日子已經迫近了，你們不要輕易失去理智，驚慌失措。不要讓人用任何方法欺騙你們，因為主的日子來臨以前，必定有叛道的事；那無法無天的人，就是那喪亡之子必定先出現。
因此，天主藉著我們宣講的福音召叫了你們，使你們獲得我們的主耶穌基督的光榮。所以，弟兄們，你們要站穩，要堅持你們從我們的言論，或書信所學得的傳授。願我們的主耶穌基督，和那愛我們並開恩把永遠的安慰和美好的希望、賜予我們的父天主，鼓勵你們的心，並在各種善行善言上，堅強你們。

 我們在默想中反复讨论过，當面对有关“主的日子”或基督再临的講述时，我们应该保持清醒。但是，清醒并不意味着即刻拒绝所有為迎接困難做準備的預言，警醒那些躺平等待天主的孩子們。事实上，后者的态度與它對立面的态度，即不断地、焦虑地到处寻找特殊的启示一样缺乏清醒。

保祿宗徒告诫我们不要輕易失去理智或惊慌失措。相反，应以平静的态度去审视呈现在我们面前的一切事物。

圣保祿還向我们讲述了與“主的日子”相聯系的“邪恶”、“喪亡”，以及基督再臨前的叛教。这种叛教似乎并不局限于某些区域或国家，而是会影响到许多没有與天主同在的人。如果談及“脱离天主”——即“叛教”一词的含義——只能涉及那些以前更接近天主的人或国家。 Read More

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讀經摘選為紀念聖母元後

 路加福音 1：26-39

 那時候，天使加俾額爾奉天主差遣，往加裏肋亞城去，到一位童貞女那裏，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：“萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！”【在女人中你是蒙祝福的。】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：“瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵倖。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的禦座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。”瑪利亞便向天使說：“這事怎能成就？因為我不認識男人。”天使答覆她說：“聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。”瑪利亞說：“看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！”天使便離開她去了。 Read More

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希伯來人書 一二，4-7，11-15
弟兄們：你們與罪惡爭鬥，還沒有抵抗到流血的地步，你們竟然完全忘記了天主勸你們，好像勸子女的那番話，他說：“我兒，不可輕視上主的懲戒，他譴責你的時候，也不要灰心；因為上主懲戒他所疼愛的，鞭打他所收納的每一個兒子。”為了接受懲戒，你們應該堅忍，因為天主對待你們，就像對待子女；哪有兒子不受父親懲戒的呢？各種懲戒，在當時固然不是樂事，而是苦事；可是，以後在那些受這些磨練的人身上，就會結出義德的和平果 實。因此，你們應該伸直痿弱的手和麻木的膝，為你們的腳開闢正直的路，使跛子不致走入歧途，反而得到痊癒。你們應設法與眾人和平相處，盡力追求聖德；若無聖德，誰也見不到主；又應該謹慎，免得有人疏忽天主的恩寵，免得有苦根子長出來，而累及你們，使許多人因此蒙受玷污。

抵抗罪惡，不惜浴血！這是非常高要求，唯有愛天主及誡命超過自己的人，才能理解這一點。

敬畏之恩讓人越來越抗拒罪，引導人不惜一切代價避免得罪天父。當敬畏和剛勇之恩在我們內起效時，就會生起天主至上的堅定決心，與罪惡的對抗就會達到這樣的地步：甚至連思想都不願意接近罪，準備盡一切努力，全力抵抗罪。這樣的抵抗甚至會導致死亡，例如，在被迫不認主或被迫去做其他違背主的行為的情況下。 Read More

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厄則克耳先知書  四三，1-7

天使領我到了朝東的門。我看見以色列天主的光榮從東方而來，他的聲音像海浪的彰湃聲，大地也因他的光榮而閃耀。這異象和我以前來摧毀城市時所看見的異象一樣，也和我在革巴爾河畔所看見的異象一樣。於是我就俯伏在地上。上主的光榮從東門進入聖殿。神力將我提起，領我進到內院。上主的光榮充滿了聖殿。
那人站在我身旁，我聽見有一位從殿內向我說話，他說：“人子，這是我安放寶座的地方，是我腳掌所踏的地方，我願永遠住在以色列子民中間，以色列人或他們的君王，不再以淫亂和君王的屍體玷污我的聖名。”

 天主的荣耀！圣经藉著許多异象描述了天主的榮耀，喚起經歷了它的人的极大敬畏。

真敬畏是对待天主的正確态度不可或缺的支柱之一。不敬的人会失去对神圣的敏感，失去對無所不在的天主工程的敬畏……

那么，什么是真敬畏，与歪曲的敬畏有何不同?

首先，细想在天主前的敬畏，这将界定我们在面對各种生活现实時应有的其它形式的敬畏。敬畏天主，一方面在于人作为受造物的条件與局限，人所對應的是用理性无把握的天主：人明显的局限，對應天主的无限；受造物對應造物主；人的无知對應天主的全知；人的罪對應天主的純潔全善。

面对这樣的现实，會產生各种错误反应：可能會直接逃避，不去感知，予以忽視，因此，無法给予这樣的现实所要求的充分回應，有人甚至還會与这提醒人之局限，反對人之驕傲的真理對抗。 Read More

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 瑪竇福音  二二，34-40
那時候，法利塞人聽說耶穌使撒杜塞人閉口無言，就聚集在一起；其中有一個法學士試探耶穌，問他說：“老師，法律中哪一條誡命是最大的？”耶穌對他說： “‘你應全心、全靈、全意愛你的天主上主。’這是最大的，也是第一條誡命。第二條和它相似：你應當愛人如已。全部法律和先知，都系於這兩條誡命。”

 留意誡命的次序，依照次序行動，是非常重要的。第一誡也是最重要的誡命即愛天主，這是人是否符合其存在的基本秩序的決定性元素。

守第一誡是人生主要的使命，並且，唯有進入永恆，才會達到圓滿。

第一誡不是選擇，天主藉此暗示，遵循第一誡是生命符合真理所不可或缺的。其他誡命亦是如此。誠然，人能夠濫用自由，打破誡命，肆意妄為，但就無法活於真理，而會陷入黑暗。

今天的福音讓我們留意到第一誡的重要性超過了其他誡命。因此，生命的決定性問題在於：怎樣才能更愛天主？怎樣才能更好地回應祂的無限之愛?怎樣做才能讓自己全心、全靈、全意地只屬於祂? Read More

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今天的默想獻給聖海倫娜，君士坦丁大帝的母親。8月18日被認為是她離世的日子，因此，天主教會在這一天紀念她。

我們以頌歌代替讀經開啟默想:

“祂從高位上推下權貴，卻舉揚了弱小卑微”(路一:52)。

西元3世紀中葉，在基督教傳播進程中扮演著重要角色的偉大皇太后海倫娜出生在庇提尼亞(小亞細亞)一個貧窮的異教徒家庭。

海倫娜青少年時期，協助父親經營旅店，其間，她遇到了名叫君士坦提烏斯的羅馬著名將軍。儘管處於不同的社會階層，君士坦提烏斯還是娶她為妻。此後，海倫娜雖然享有很高的地位，但仍保持著簡樸謙遜。大約西元274年，海倫生下了她唯一的兒子，也就是我們熟知的君士坦丁大帝。

然而，痛苦來得很快，她的丈夫君士坦提烏斯·克羅斯被西羅馬帝國皇帝馬克西米安選為聯合攝政王，成為高盧和英格蘭各省的凱撒。作為條件，馬克西米安要求他拋棄妻子海倫娜，與皇帝的繼女成婚，並將兒子君士坦丁送到東方皇帝戴克裏先的宮廷，作為忠誠的“質押”。 Read More

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厄則克耳先知書  三四，1-11

上主對我說話，他說：“人子，你要說預言責斥以色列的牧人；向他們預言：天主上主這樣說：禍哉以色列的牧人！你們只照顧自己；牧人不該牧養羊群嗎？你們喝羊奶，穿羊毛衣，宰肥羊，卻不牧養羊群：瘦弱的，你們不調養；生病的，你們不醫治；受傷的，你們不包紮；迷路的，你們不領回；失蹤的，你們不尋找，反而用暴力和殘忍管治他們。因為沒有牧人，羊都四散了；羊四散以後，便成了野獸的獵物。我的羊在崇山峻嶺迷了主這樣說：我要控告那些牧人，我要收回我的羊群，不讓他們再牧放了：這樣，牧者便不能再牧養自己了；我要從他們口中搶救我的羊，不再做他們的食物。”
天主上主這樣說：“我要親自去尋找我的羊，我要親自照顧我的羊。”

今天的经文展示出蒙召牧养天主的羊群的人的重大责任。作為天主在人类面前的代表，牧者的責任尤其巨大。如果不能完成所指定的任务，他们将面對比其他没有被委以如此重任的人的更严厉的审判。我们必须充分认识到这一点!

主在今天的经文中所教导的牧人，他们的行為，与主所吩咐的恰恰相反。蒙召作天主代表的他們，作假见证，误导羊群，這些恶行向人们傳遞的是被扭曲了的天主形象，仿佛天主不关心自己的子民。

受託的羊成為野兽的猎物，慘遭撕裂，这樣的事实加重了对牧人的指控。 Read More