罗马人书 8:12-17
弟兄们：我们并不欠肉性的债，以致该随从肉性生活。如果你们随从肉性生活，必要死亡；然而，如果你们依赖圣神，去治死肉性的恶行，必能生活，因为凡受天主圣神引导的，都是天主的子女。其实你们所领受的圣神，并非使你们作奴隶，以致仍旧恐惧；而是使你们作义子。因此，我们呼号：“阿爸，父呀！”圣神亲自和我们的心神一同作证：我们是天主的子女。我们既是子女，便是承继者，是天主的承继者，是与基督同为承继者；只要我们与基督一同受苦，也必要与他一同受光荣。 Read More
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持守谦卑
注：在无特定圣人纪念的日子，我们将采用当日的读经内容。
路加福音 18:9-14
耶稣对一些自视公正、藐视他人的人，讲了这样一个比喻：“有两个人上圣殿去祈祷，一个是法利塞人，一个是税吏。法利塞人站着，自言自语地祈祷说：‘天主，我感谢你，我不像别人那样贪婪、不义、奸淫，尤其不像这个税吏。我每周禁食两次，凡我所得的，都捐献什一税。’税吏却远远地站着，连举目望天也不敢，只是捶着自己的胸膛说：‘天主，求你可怜我这个罪人！’我告诉你们，这人回家去比那人更成义了，因为凡自高的，必被贬抑；凡自卑的，必被高举。”
这段圣经经文始终提醒我们，要警惕任何形式的自义。当这种自义在宗教生活中表现出来时，情况尤为严重，甚至可能成为人面对天主的一种态度。一切臆断、夸耀与自抬身价，都是人类骄傲的体现，严重时更会沦为撒旦式的骄傲。骄傲会使人心向天主关闭，正如我们在今日的比喻中所见，它还常伴随着对他人的藐视。
相反，在税吏身上，我们看不到丝毫这样的骄傲。可以说，他在以色列民众中处于“不受欢迎者”的地位。显然，他清楚自己的罪过，并以谦卑之心来到主的面前。
主再次扭转了我们人类常陷入其中、并受其欺骗的自然秩序：谦卑者得到高举，骄傲者却一无所获地离去。耶稣从这个例子中确立了一条普遍准则：“凡自高的，必被贬抑；凡自卑的，必被高举。”
在这句得到众多圣经经文支持的话语中，我们找到了灵修生活的一把钥匙。我们不应为自己在自然层面所拥有的（无论是真实的还是自认为的）特权而夸耀，更不应因拥有属灵恩赐而自视优越。一切都是天主的恩赐，托付给我们是为了光荣天主、拓展祂的国度。
即便是在修会团体中，也可能存在一种诱惑：将自然的资质与才能置于德性和虔诚之上。这种诱惑（或许不仅影响修会团体）是一种灵修上的混乱，未能认识到真正的价值层级。
在东方隐修传统中，有一种源自税吏态度与言语的祈祷方式，即所谓的“心灵祈祷”或“耶稣祷文”，其经典形式是不断重复这句话：“主耶稣基督，天主之子，求你可怜我这个罪人。”
这种祈祷是真正属于基督教的默观方式，在我们看来，它可能与短诵祈祷有些相似。东方教会系统地践行这种祈祷，也有人已将其引入我们天主教教会。它要求在心中不断重复同一句话，通常是在静默中进行。我们“天主羔羊”团体已亲身体验到这种祈祷方式的果实，它已成为我们生活的一部分。我们通常在静默朝拜时诵念此祷文；而当人练习一段时间后，无论身处何地，都能在心中持续重复这一祷文。
诵念所谓的“心灵祈祷”时，可以使用一种念珠，东正教称之为“chotki”（祈祷绳）或“komboskini”（考波斯基尼），但这并非绝对必需，使用玫瑰经念珠也可进行。重要的是，“耶稣祷文”需在平静与静默中诵念。起初可以每次练习几分钟，但要持之以恒。当你体会到这种祈祷方式的益处并形成习惯后，主会邀请你不断延长诵念时间，使你能体验到这种祈祷所带来的心神宁静。
这种祈祷方式也能帮助我们时刻铭记：我们是罪人，需要天主的怜悯。此外，我们不仅可为自己，也可为他人呼求天主的慈悲，诵念：“主耶稣基督，天主之子，求你可怜我们。”
注：
- 欲深入了解“心灵祈祷”，可观看以下讲座：https://www.youtube.com/watch?v=K8NmWQ1W0Ks（注：该境外网页当前无法访问，请尝试其他网页）
- 以下链接提供“天主竖琴”团体以经典教会斯拉夫语演唱的耶稣祷文版本：https://www.youtube.com/watch?v=mfzXHDBSaIQ
两位持守贞洁的圣人与一位特殊的保护者
当我们开始探寻圣人的生平事迹时，常会遇见非凡的故事。公元初几个世纪的殉道者——圣克肋孟都（Chrysanthus）与圣达利亚（Darius）的事迹便是如此，在古老的礼仪日历中，今日正是纪念他们的日子……
关于今日的两位圣人，有如下记载：
圣克肋孟都生于异教家庭，其父波勒米乌斯（Polemius）是亚历山大城的元老院议员。因深得努梅里安皇帝（Emperor Numerianus）的敬重，波勒米乌斯被召至罗马，担任皇帝的顾问。
克肋孟都喜爱阅读，也正是借着阅读，他接触到了《圣经》（思高本译为“神圣的经卷”），并深受其感动。他深知自己在经卷中所寻得的便是真理，即便当时尚未完全领悟其中奥义。他向基督信仰团体寻求指引，遇见了博学且虔诚的司铎卡波福若（Carpophorus）。司铎为他解答了所有疑问，并在天主的助佑下，使克肋孟都认清了异教神祇的虚妄，确信了基督信仰的真理。随后，克肋孟都秘密领受了洗礼。 Read More
总领天使拉斐尔，”真正的朋友“
依据传统日历，今日是总领天使拉斐尔的庆日。描述天使无疑比描述圣人的生平更为困难：后者的事迹通常有详尽记载，也更易为我们所了解。尽管如此，我们仍应努力加深与这些“天上友人”的联结——同时避免陷入无根据的空想。
天使常被神秘学圈子所讨论，但若无清晰的辨神能力，我们的想象力很容易催生与事实不符的、关于天使的虚幻概念，甚至可能被魔鬼欺骗。我们不可忽视一个事实：魔鬼虽已堕落，却仍保有天使的本性，因此拥有远超人类的智慧，这使得根基不牢的人极易被其误导。因此，在谈论总领天使拉斐尔时，有必要先回顾教会对天使这类存在的教导——这将为我们提供分辨忠良天使的标准。
第四届拉特兰会议与第一届梵蒂冈会议将受造物分为“属灵者”与“属肉者”，天使属于前者。与兼具属灵与属肉本性的人类不同，天使的本性是纯然属灵的，即完全不具备物质性。《圣经》明确称天使为“奉职的神”（《希伯来书》1:14）。 Read More
“若没有圣安东尼·玛利亚·克拉雷特，西班牙会是怎样一番景象？”
1861年，一位知名无政府主义者曾写道：“若非克拉雷特神父，加泰罗尼亚本会领悟革命的主张。”这位不知疲倦的圣人，凭借数千场广受欢迎的讲道，成功使整个加泰罗尼亚地区重新归向基督信仰。在彻底改变加泰罗尼亚之后，他又在加那利群岛、乃至后来天主教近乎消亡的古巴，成就了同样的事业。而更令革命者不满的是，他在马德里的活动，对西班牙革命运动而言不啻为一场“灾难”。
这位并非政客，却能产生巨大影响力、深刻影响政坛的人，究竟是谁？
安东尼·玛利亚·克拉雷特于1807年出生在巴塞罗那附近的萨伦特镇。年少时，他像兄长们一样协助父母打理纺织生意；同时，他在高等教育中展现出过人天赋，本被寄予接管大型家族生意的期望。然而，天主早已垂听他的祈祷——自幼年起，他便祈求获得司铎圣召的恩宠。 Read More
克胜罪恶
注：因本日礼仪日历中无指定的圣人庆节，故我们将默想当日的读经内容。
罗马书 6:12-18
“所以，不要让罪恶在你们必死的身体内作王，使你们顺从身体的私欲；也不要将你们的肢体献给罪恶作不义的器具，反而要像从死者中复活的人，将自己献给天主，并将你们的肢体献给天主作正义的器具。这样，罪恶在你们身上就不再有权势了，因为你们已不在法律之下，而是在恩宠之下。
难道这是说，我们不在法律之下，而在恩宠之下，就可以犯罪吗？绝对不可！你们很清楚：谁若自甘作奴仆，听从谁，就成了谁的奴仆，或作罪恶的奴仆，以致死亡；或作顺命的奴仆，以致成义。从前你们是罪恶的奴仆，如今却从心里听从了那传给你们的教义规范。既然你们从罪恶中得了释放，就成了正义的奴仆。” Read More
“加沙的圣希拉里翁：一位心怀怜悯、广济穷困的伟大隐修士。”
“有其主，必有其徒”
依据新礼仪日历，10月19日为圣让·德·布雷布夫（Saint Jean de Brébeuf）的庆日。因昨日的默想已专论另一位圣人，今日我愿讲述这位不知疲倦的传教士的英勇一生。
究竟是何种动力，能促使一个人为了灵魂的得救——好让这些灵魂得以领受基督的讯息——而承受可怕的艰难与苦楚？这动力便是那不可言喻的爱：正是这爱推动天主亲自降临尘世，在其子的位格中甘受苦难，只为从黑暗势力手中夺回属于祂的子民，并引领人们进入祂的永恒王国。
若我们不将圣让·德·布雷布夫（1593-1649）视作那位吩咐门徒“所以你们要去使万民成为门徒”（《玛窦福音》28:19，思高本）的主之弟子，便永远无法理解他的生与死。 Read More
圣人传之：“圣彼得·德·阿尔坎塔拉——历经艰难的改革者”
佩德罗·加拉维托（Pedro Garavito）于1499年出生在西班牙的阿尔坎塔拉（Alcántara），16岁时加入方济各会（Franciscan Order）。在会中，他过着严苛的苦行生活，尤其在饮食与睡眠方面，其严苛程度在今日已难以想象。正因如此，我们往往更倾向于钦佩圣人的苦行精神，而非效仿。这种心态虽可理解，却可能产生长期负面影响——事实上，苦行精神已几乎从教会生活中消失，禁食习俗如今也几近绝迹。我们正面临失去这样一种能力的风险：为了爱主而克制自身物质享受的想象力。
只需问问运动员如何保持良好状态，他定会回答，自己需刻苦训练并恪守必要的纪律。若我们认为这只适用于体育运动，而非灵修生活，便需牢记圣保禄（圣保罗）的教诲：
“凡竞技的，在各事上都有节制；他们这样做，是为得可朽坏的花冠，我们却是为得不朽坏的。所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我痛击我的身体，使它服我，免得我传福音给别人以后，自己反而落选。”（《格林多前书》9:25-27） Read More
我派遣你们犹如羔羊往狼群中
注：今天是圣路加瞻礼，因此我们暂停圣人传记，转而默想路加福音所预见这一境况的段落。
路加福音 10:1-9
那时候，耶稣选定了七十二人，派遣他们两个两个地在他前面，到他自己将要去的各城各地去。
耶稣对他们说：“庄稼多而工人少，所以你们应当求庄稼的主人，派遣工人来，收割他的庄稼。你们去吧！看，我派遣你们犹如羔羊往狼群中。你们不要带钱囊，不要带口袋，也不要带鞋；路上也不要向人请安。不论进了那一家，先说：愿这一家平安！那里如有和平之子，你们的和平就要停留在他身上；否则，仍归于你们。你们要住在那一家，吃喝他们所供给的，因为工人自当有他的工资；你们不可从这一家迁移到另一家。不论进了那座城，人若接纳你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。要医治城中的病人，并向他们说：天主的国已经临近你们了。”