E l i j a M i s s i o n

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“邪曲的思想，使人離開天主；”(智慧書1:3)

藉著節制的美德，在天主的助佑下，我們全力整頓生命中源自感官的不和諧，思想的克修主義，在這一過程中，起著根本作用，使我們能重新控制自己的思想，而不任由思想擺佈。

如同其他所有克修，我們必須首先理解思想的克修的深層含義。這是一個將自己從經常控制我們的思想大分散中分離、解放出來，好在聖神的助佑下逐漸掌握思想的問題。對天主的愛，促使我們願意讓自我思想順服於祂的旨意。因此，越是在思想的克修中進步，對天主、對近人的愛就越會增長

早在許多世紀以前，修道者之父聖本篤就曾說過，要把魔鬼的一切影射從內心中驅走，抓住哪怕最微小的思想，好把它們撞向基督磐石。

想要以醒寤的態度跟隨主，就不能任由自己被邪惡思想或侵入我們頭腦的思想迷惑。必須知道如何辨別哪些思想值得留意，哪些不值得；把值得深化發展的思想與不值得停留的思想區分開來。還必須學會為特定的思想確定適宜的時機。接受思想克修主義的訓練，就會越來越敏感地認識到，即使無用的思想也有損靈魂的力量與專注。 Read More

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http://cn.elijamission.net/%e4%ba%9a%e5%b7%b4%e9%83%8e%e7%9a%84%e5%ad%90%e5%ad%99/讀經（迦3:7-14）

http://cn.elijamission.net/%e6%9b%b4%e5%bc%b7%e7%9a%84%e8%a6%81%e4%be%86/ 路11:14-26

昨天我們談到了對堅定不渝追隨主非常重要的剛勇之德，今天我們來看看四種基本美德中的另一種：節制。

“如果你們隨從肉性生活，必要死亡；然而，如果你們依賴聖神，去致死肉性的妄動，必能生活”(羅 8:13)

人類因遺存自原罪的混亂，必須經由天主的恩寵與人的合作，才恢復到天主所安排的秩序，明智地抑制感官情感對靈性的反抗是必要的。

與性本能一樣，飲食也是造物主賜予我們服務於祂的積極而重要的力量。來自天主的一切都帶有祂慈悲與愛的印記，我們能帶著感激與讚美之心因祂的作為而欣喜。但是，我們必須以正確合理的方式運用天主賜予的良善恩賜，好讓聖神的生命不受影響。

這就是節制之德發揮作用的所在：旨在幫助我們找到內心的和諧與平衡，管理欲望，使之服務於我們，而不讓內心持續混亂。紊亂的欲望如果得不到抑制，人就會虛弱，甚至會因此陷入罪惡。缺乏節制與秩序，被欲望驅使的生命，將無法效法聖神，無法深刻，亦無法使靈性回歸“自己的家園”。可以說，這樣的人仍自困於反復無常，根據肉欲失序的強度，依然受著奴役。 Read More

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救恩的恩赐

圣神是我们的内在导师，必须服从祂，灵性生命才能进步。熟悉圣神，學會更好地聆聽并跟隨祂的聲音，神修之路就會更輕盈、生动。

圣神引導我們初次皈依後(我指的是下定決心追隨耶穌的决定性时刻，不把任何事情放在祂面前，不对天主报以优柔寡断、漫不经心的态)，會繼續在我們内完成祂的工作。

正如我們在初次皈依時所做的決定，是对天主之愛的真實回應，成聖之路上的所有後續步驟亦是如此。

天主之愛已注入我們(羅5:5)，要在我們内行使祂溫柔的權柄。初次皈依時，我們就對主在我們内的工作說“是”，現在圣神将要继续推进这工作。从這個意義上，祂工作的效力將取決於我們的配合，因為我們必須在这条路上採取必要的步驟。圣神不會強迫，也不會給我們壓力，那样会違背愛的本質。相反，圣神吸引我們，追求我們，提醒我們，警醒我們；有时祂也干預我們，防止我們走上歧途，但祂從不強迫，从不限制我們的自由。

因此，我們从這裏懂得了辨别天主圣神行為的第一個標準。我堅持认为，這並不意味著天主不能或不應有力地勸戒我們，事實上，我們已把我們的“是”回应给了天主，我們不愿停止，更不愿在与祂合一的道路上折返。

将一心想在我们内越来越多地唤醒爱的圣神，視為良師益友，好使我们完成天职：成為天主所喜愛的兒女，願意實現祂的旨意，亦使自我意愿完全与祂相符。

就此，我們已提到了神修之旅的目標，这恰恰包括自我意志與天主旨意的合一。所有正确的神修之路都具有相同的目标：自我意志与天主的合一。日日颂念的天主经——“願你的旨意奉献在人间，如同在天上”——同樣適用於自己的生活。正如天主的旨意在天上得以實現，我們也渴望它在我們内得以實現。 Read More

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读经一 （迦 2:1-2, 7-14）:

• 福音: 路 11:1-4

昨天，我們以耶穌聖言結束了默想：“你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣”(瑪5:48)。

為更好地理解天主在我們內成就的內在皈依之路，我們首先回顧一下人類在天堂所享有的原初狀態，看看我們的靈魂怎樣承擔了陷入罪的後果。

從《創世紀》的記載能清楚看出，在伊甸園中，人類與天主的關係密切而不變。然而，依照天主的肖像與模樣受造的人，在陷入罪後，則經歷了深刻的侵蝕。儘管在本性與超性層面，人之前都活於完備、和諧，然而由於罪的結果，人與天主分離，因而與自己、與近人的關係亦出現巨大的不和諧。人靈魂的力量也遭受到深刻影響：智力變得混亂，意志減弱。如果說，人在原初狀態下，是“自己家園的主人”——也就是說，由靈性力量支配激情與衝動——那麼，現在則往往被失序的激情左右。即使如保祿宗徒般聖潔可靠的見證者，也遭受了這樣的痛苦：

“我所願意的善，我不去行；而我所不願意的惡，我卻去作(……)可是，我發覺在我的肢體內，另有一條法律，與我理智所贊同的法律交戰，並把我擄去，叫我隸屬於那在我肢體內的罪惡的法律。”(羅7:19,23) Read More

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接下來的幾天，我們暫別每日讀經默想，展開對跟隨主的朋友們有益的靈修主題。每日默想的老朋友們都知道，我，厄裏亞兄弟——認為靈性生命的形成非常重要，並有志於助人在與主相遇後，能夠虔誠踏上跟隨基督的道路。這是我們都蒙召前往的聖潔之路，不僅對於自我，且對整個教會生命的豐盛關係重大——將福音傳給所有人，是教會的使命。

我們在十月紀念的兩位加爾默羅修會聖徒，都叫德蘭，她們特殊而有意識的方式，被稱為“內在之路”：阿維拉的聖女德蘭與聖嬰耶穌德蘭。阿維拉的聖女德蘭在她的著作中強調，為了純正真實，所有密契經驗必須與教會教義一致。這是一個健康內在旅程的重要標準，我也將以此為引導，展開對靈性生命的默想。 Read More

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哈巴穀先知書  一，2-3  二，2-4
上主，我向你求救，你不垂聽，要到何時呢？我呼求你消除強暴，你也不來救助。為什麼你使我看見邪惡，人受壓迫，而你竟坐視不管呢？在我面前盡是迫害和殘暴，爭吵不休，辯論迭起。
上主回答我說：“你寫出這神視，清楚地刻在版上，使人能夠容易誦讀。因為這神視有一定的時期要實現，決無欺詐；若是遲延，你要等待；它必定會來，決不誤期。看哪，心術不正的必然消逝；義人因信德而生活。”

 今天的讀經与上周對約伯的默想相關聯。先知對天主的發問可以這樣陳述：當我周遭發生这么多不幸时，你怎能不回应我的祈祷，不干预我的生活?

毫无疑问，这也是许多人心中的问题，一些人甚至陷入绝望。对于这个问题，常常找不到直接的答案：为什么天主允许邪恶存在于世界?为什么允许黑暗蔓延?祂的動機在我们的理解中被掩盖了起來，至少暂时是这样。

然而，天主的应许终将实现，即使看起来需要时间。这一确定性教导我们在探索这个或那个预言将实现的具体时间时需要非常小心。

主明显的“迟延”并不表明祂的应许不可靠，而是另有深意。天主掌控著時機，当確切时刻到来，祂就會踐行祂的计划。唯有祂才有洞悉一切，並將一切整合進計畫的大能。

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 约 42:1-3,5-6,12-16

约伯回答上主说：我知道你事事都能，你所有的计划，没有不实现的。是我以无智的话，使你的计划模糊不明；是我说了无知的话，说了那些超越我智力的话。以前我只听见了有关你的事，现今我亲眼见了你。为此，我收回我所说过的话，坐在灰尘中忏悔。 上主赐给约伯以后的福分，远胜过以前所有的；他拥有一万四千只羊，六千匹骆驼，一千对牛，一千头母驴。他又生了七个儿子和三个女儿。他给长女起名叫耶米玛，次女叫刻漆雅，三女叫刻楞哈普客。那地方的女子没有比约伯的女儿更美丽的；他们的父亲也使她们和兄弟们一样承受家产。以后，约伯又活了一百四十岁，见了他的儿子、孙子，直到第四代。约伯寿高年老，已享天年，遂与世长辞。

今天，我们看到，捱过苦难的约伯迎来了好结果。藉着天主的恩宠，在经历了所有痛苦的净化后，约伯给出了天主正确的回应，克服了一切对祂的抗拒。约伯明白，自己的智力太为有限，无法理解天主的旨意，意识到自己的言语毫无意义，玷污了天主的旨意。经过苦难及所有试炼，约伯最终更深刻地认识了天主，能够宣告：“以前我只听见了有关你的事，现今我亲眼见了你”。 Read More

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 約伯傳  三八，1，12-21；四0，3-5
上主從旋風中向約伯說：“你有生之日，曾命令過晨曦出現嗎？教導過曙光照耀嗎？你掌握過大地四方，而使惡人無處藏身嗎？曙光使大地改觀，好像泥土蓋上了印；萬物出現，好像穿上新衣；但是惡人卻失去他的光，高舉的手也被折斷。你曾到過海的源頭嗎？你曾在深淵裏行走嗎？你找到了死亡的門戶嗎？你見過陰間的入口嗎？你知道大地的廣闊嗎？你若知道，就說吧！
光明住在何方？黑暗的住處又在哪里？你能知道黑暗的領域嗎？能認出它住所的道路嗎？你能知道這事，因為你在那時誕生了，你的歲數很大了。”
約伯回答上主說：“我說話輕浮，怎能回答呢？只好以手掩口。我已經說過一次，我不再說了；我已經說過兩次：我不再多說了！”

 言辭太多往往使人迷惑，往往會掩蓋真理之光。的確，如果人的思想與言語不斷如江河般滿溢傾瀉，真理之光又如何能更深入地滲透人呢？聖經告誡人“敏於聽教，遲於發言”(雅1:19)，並不無道理。

那麼，該如何應對每時每刻都想閒聊、對一切都想評論的渴望呢？這些很容易變成缺乏理解的言談，事實上，理解與其說來自豐富的言語，不如說來自聆聽天主想要傳遞給我們的東西。更好地捂住嘴，才能夠發展內心！

雖然，在面臨巨大苦難的情況下，應該找天主卸下內心的苦楚，向祂袒露內心的抱怨與需要，甚至允許自己向祂詢問原因，當然，不是指責。顯然，進入信任的靜默是達到更好理解的最佳方式。因為一段時間後，我們的問題只會重複出現，缺乏答案只會導致我們重申同樣的舊立場。通常我們不知道為什麼會發生這樣或那樣的事情，而我們必須去學會接受。 Read More

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達 7:9-10,13-14

 我觀望，直到安置了寶座，上面坐著一位萬古常存者，他的衣服潔白如雪，他的頭髮潔白如羊毛，他的寶座好似火焰，寶座的輪子如同烈火。一道火河湧出，從他面前流下，有千萬服事他的，有億兆侍立在他面前的，審判者已坐堂，案卷已展開。我仍在夜間的神視中觀望：看見一位相似人子者，乘著天上的雲彩而來，走向萬古常存者，遂即被引到他面前。他便賜給似人子者統治權、尊榮和國度，各民族、各邦國及各異語人民都要侍奉他；他的王權是永遠的王權，永存不替；他的國度永不滅亡。

 今天是教會三位大天使的慶日，我們從聖經中知曉了他們的名字：彌額爾，嘉俾厄爾和拉法厄爾。今天的慶節及10月2日守護天使紀念都邀請我們將目光投向超性世界，儘管憑感官我們無法感知，但它仍與我們所處的物質世界一樣真實。

施耐德(Athanasius Schneider)主教在他的著作(Christus Vincit)中寫道:“天使的存在是對教會非常強而有力的召喚，讓教會仰望永恆，仰望等待著我們的不可見的世界。”事實上，正如聖托馬斯·阿奎那所說：“基督奧體不僅包括人，也包括天使”，因此，從現在起，我們蒙召與我們的弟兄，聖潔的天使們一同行動、一同敬拜。因為，我們在塵世已能夠預期永生，預期與由人與天使共同組成的天主之家合一，不可分割。 Read More