以“谨慎”的内涵应对教会当前的危机是不可避免的，否则作为主的门徒如何得出正确的结论来面对它？如果予以忽视，继续表现得好像什么都没有改变，那么我们最终会成为现代主义错误的载体。如果认同这些错误，那么，正如哲学家迪特里希·冯·希尔德布兰德（Dietrich von Hildebrand）所恰如其分地描述的那样，我们就在没有意识到的情况下，站在了那些想要摧毁教会或将其转变为人道主义机构的人一边。看到错误却保持沉默，那么应该牢记教宗菲利克斯三世的话：“不反对错误就是赞成错误；不捍卫真理就是压制真理。”
另一方面，认识到教会管理层走上了一条错误道路，我们则不该动摇或感到困惑，以至于放弃或离开教会，加入别的教派。这将是错误的结论。天主教会仍然是基督创立的教会，即使遭受到来自内外部的攻击。
我们在昨天的默想中深入探讨辨别神类时，指出了教会高层的一些偏差，这些偏差实实在在地影响着信徒的生活，且更令人痛心的是，教会的形象正在被扭曲，以至于在许多地方，教会不再成为向万民传扬福音的灯塔，反倒在迎合世俗的精神。
我们需要时刻铭记，教会的首要任务是向人们传递天父赐予的救赎。也就是说，一直以来所理解的传教工作，关乎灵魂的得救。人无法于苦难中自救，而是需要天主的恩宠，这恩宠在耶稣基督内被赐予，人一旦接受信仰，教会便以天主所赋予的各种方式陪伴着信徒。
尽管主或许会为那些并非由于自身过错而未能进入真正教会的人找到得救之道，但这绝不能钝化我们将福音遍传世界的热忱，因为这是基督的命令。 Read More
我们四旬期默想的目的是成为更好的主的门徒，以极大的信念，在这艰难的时刻见证天父之爱，祂的爱在圣子耶稣基督内以独特的方式向我们显明。
感谢沙漠教父，让我们知道“谨慎”这个具有更广泛的含义，与“辨别神类”有关的词汇。因此，谨慎有助于我们审慎地区分好与坏、真与假、正确与错误。稍后，我们将把这一概念应用到灵性生活中，看看我们如何明智地过灵性生活，使之结出丰硕的果实。
不过，首先我们需要记住，作为主的门徒，我们蒙召向人类宣讲的是什么。天主教徒一直很清楚这信息是什么，我们所依靠的是圣经、传统以及教会正统训导，所以我们是在“安全的基础”之上，正如谨慎的美德所指涉的那样，我们应当回归使徒和教会历经多个世纪直到今天的忠实传承。这坚实的基础保护我们免于谬误。
再次向每天听我默想并陪伴我们走过若望福音之旅（我们默想到了罗马官长比拉多迫于耶稣敌人的压力，而把祂交付十字架的章节）的朋友们澄清一下，正如我在昨天默想中提到的，接下来的章节会直接指向主的受难与复活，所以我决定推迟到与即将到来的礼仪年纪念事件相吻合的时刻。
若望福音系列默想是与主同在富有成果的旅程，带来了极大的喜悦和感恩，因为主所做的一切都是为荣耀亲爱的天父，都是为拯救我们。主对门徒及所有敞开心扉倾听的人的神圣话语和指示给他们留下了深刻的印象。
我们听到耶稣一次次强调，祂从父而来，祂所做的，都是在父内所见的。这样，祂就以无与伦比的方式光荣了天主。我们在福音中看到了那些并不完全明白耶稣对他们所说的一切，但却相信祂的人，我们听见了祂的治愈及伟大神迹，这些都在证明祂受父差遣而来。
若：19，1-12
那时，比拉多命人把耶稣带去鞭打了。然后兵士们用荆棘编了个茨冠，放在他头上，给他披上一件紫红袍，来到他跟前说：“犹太人的君王，万岁！”并给他耳光。比拉多又出去到外面，向他们说：“看，我给你们领出他来，为叫你们知道我在他身上查不出什么罪状。”于是耶稣带着茨冠，披着紫红袍出来了；比拉多就对他们说：“看，这个人！”司祭长和差役们一看见耶稣，就喊说：“钉在十字架上！钉他在十字架上！”比拉多对他们说：“你们把他带去，钉在十字架上罢！我在他身上查不出什么罪状。”犹太人答复他说：“我们有法律，按法律他应该死，因为他自充为天主子。” 比拉多听了这话，越发害怕，遂又进了总督府，对耶稣说：“你到底是哪里的？”耶稣却没有回答他。于是比拉多对他说：“你对我也不说话吗？你不知道我有权柄释放你，也有权柄钉你在十字架上吗？”耶稣答说：“若不是由上赐给你，你对我什么权柄也没有；为此，把我交付给你的人，负罪更大。” 从此，比拉多设法要释放耶稣，犹太人却喊说：“你如果释放这人，你就不是凯撒的朋友，因为凡自充为王的，就是背叛凯撒。”
若18：25-40
西满伯多禄仍站着烤火取暖，于是有人向他说：“你不也是他门徒中的一个吗？”伯多禄否认说：“我不是。”有大司祭的一个仆役，是伯多禄削下耳朵的那人的亲戚，对他说：“我不是在山园中看见你同他在一起吗？”伯多禄又否认了，立时鸡就叫了。然后他们从盖法那里把耶稣解往总督府，那时是清晨；他们自己却没有进入总督府，怕受了沾污，而不能吃逾越节的羔羊。 因此，比拉多出来，到外面向他们说：“你们对这人提出什么控告？”他们回答说：“如果这人不是作恶的，我们便不会把他交给你。”比拉多便对他们说：“你们自己把他带去，按照你们的法律审判他罢！”犹太人回答说：“我们是不许处死任何人的！这是为应验耶稣论及自己将怎样死去而说过的话。比拉多于是又进了总督府，叫了耶稣来，对他说：“你是犹太人的君王吗？”耶稣答复说：“这话是你由自己说的，或是别人论我而对你说的？”比拉多答说：“莫非我是犹太人？你的民族和司祭长把你交付给我，你作了什么？”耶稣回答说：“我的国不属于这世界；假使我的国属于这世界，我的臣民早已反抗了，使我不至于被交给犹太人；但是，我的国不是这世界的。”于是比拉多对他说：“那么，你就是君王了？”耶稣回答说：“你说的是，我是君王。我为此而生，我也为此而来到世界上，为给真理作证：凡属于真理的，必听从我的声音。”比拉多遂说：“什么是真理？”说了这话，再出去到犹太人那里，向他们说：“我在这人身上查不出什么罪状来。你们有个惯例：在逾越节我该给你们释放一人；那么，你们愿意我给你们释放犹太人的君王吗？”他们就大声喊说：“不要这人，而要巴辣巴！”巴辣巴原是个强盗。
若18：12-24
于是兵队、千夫长和犹太人的差役拘捕了耶稣，把他捆起来，先解送到亚纳斯那里，亚纳斯是那一年当大司祭的盖法的岳父。就是这个盖法曾给犹太人出过主意：叫一个人替百姓死，是有利的。那时，西满伯多禄同另一个门徒跟着耶稣；那门徒是大司祭所认识的，便同耶稣一起进了大司祭的庭院，伯多禄却站在门外；大司祭认识的那个门徒遂出来，对看门的侍女说了一声，就领伯多禄进去。那看门的侍女对伯多禄说：“你不也是这人的一个门徒吗？”他说：“我不是。”那时，仆人和差役，因为天冷就生了炭火，站着烤火取暖；伯多禄也同他们站在一起，烤火取暖。大司祭就有关他的门徒和他的教义审问耶稣。耶稣答复他说：“我向来公开地对世人讲话，我常常在会堂和圣殿内，即众犹太人所聚集的地方施教，在暗地里我并没有讲过什么。你为什么问我？你问那些听过我的人，我给他们讲了什么；他们知道我所说的。”他刚说完这话，侍立在旁的一个差役，就给了耶稣一个耳光，说：“你就这样答复大司祭吗？”耶稣答复他说：“我若说得不对，你指证哪里不对；若对，你为什么打我？”亚纳斯遂把被捆的耶稣，解送到大司祭盖法那里去。
若18：1-11
耶稣说完了这些话，就和门徒出去，到了克德龙溪的对岸，在那里有一个园子，他和门徒便进去了。出卖他的犹达斯也知道那地方，因为耶稣同门徒曾屡次在那里聚集。犹达斯便领了一队兵和由司祭及法利塞人派来的差役，带着火把、灯笼与武器，来到那里。耶稣既知道要临到他身上的一切事，便上前去问他们说：“你们找谁？”他们答复说：“纳匝肋人耶稣。”他向他们说：“我就是”。出卖他的犹达斯也同他们站在一起。耶稣一对他们说了“我就是”，他们便倒退跌在地上。于是他又问他们说：“你们找谁？”他们说：“纳匝肋人耶稣。”耶稣答复说：“我已给你们说了‘我就是’；你们既然找我，就让这些人去罢！”这是为应验他先前所说的话：“你赐给我的人，其中我没有丧失一个。”西满伯多禄有一把剑，就拔出来，向大司祭的一个仆人砍去，削下了他的右耳；那仆人名叫玛耳曷。耶稣就对伯多禄说：“把剑收入鞘内！父赐给我的杯，我岂能不喝吗？”
