我們繼續四旬期旅程與惡習的抗爭，這也是淨化之路的一部分。今天的內容將關注“tristitia”的惡習，即悲傷。
6.戰勝悲傷
智者本·息辣說:“不要使你的心靈沉陷在憂愁裏，也不要因無謂的思慮，而自尋苦惱”(德30:22)。我們可以將“tristitia”定義為失序的悲傷，而非“面對天主的悲傷”，例如，人可能因己罪而感，並帶來深刻皈依(參格後書7、10)的悲傷，或在親人去世時感受到的悲傷，或者甚至如聖方濟在意識到“愛，沒有被愛”時所感受到的“神聖的悲傷”。
失序而有害的悲傷，抑鬱——進入內心——使人心遠離純潔的狀態，并為之束縛，並從根本上削弱了靈魂的力量。它會阻內心充滿寧靜的祈禱，阻礙人與近人打交道時保持平衡与友善。使人不甘願履行自己的職責，不接受好的建議，它甚至會導致絕望”(約翰·卡西安)。 Read More
今天繼續與惡習抗爭的主題，討論貪婪憤怒。
3.與貪婪的鬥爭
約翰·卡西安指出貪婪並沒非根植於人的本性，比較容易戰勝。然而，如果給貪婪留有餘地，那麼，據卡西安的說法，貪婪就會比其他惡習更危險，更難以擺脫。聖保祿也曾說“貪愛錢財乃萬惡的根源”(第前6,10)，會成為其他罪惡的燃料。
屈服於貪婪，不僅在於對金錢的欲望，且適於所有事物。滋長的貪婪會許諾基於財物的虛假安全。但，現實卻是，越落入貪婪的陷阱，精神就會越專注於財富的增長。
對於意在靈修者而言，不克服貪婪尤具毀滅性。對在俗世生活的人來說，聖保羅的訓誡同樣有效的:“只要我們有吃有穿，就當知足。 至於那些想望致富的人，卻陷於誘惑，墮入羅網和許多背理有害的欲望中，這欲望叫人沉溺於敗壞和滅亡中，因為貪愛錢財乃萬惡的根源；有些人曾因貪求錢財而離棄了信德，使自己受了許多刺心的痛苦。”(提前6:8-10)。
主耶穌的警告也非常明確:“你們不要跟他們一樣，因為你們的父，在你們求他以前，已知道你們需要什麼”(瑪6:24)。
最後，我們來聽聽卡西安是怎樣與貪婪作鬥爭的:
“不僅要在擁有錢財方面特別小心，且必須從內心完全驅除對金錢的欲念（……）貪婪必須根除，貧窮的狀態，對心有貪欲的人而言，並沒有助益。”
我們再次引用陪伴我們整個主題的約翰·卡西安的話:“必須徹底消滅忿怒在我們靈魂深處的致命毒素(…),否則我們將不再能夠作出清晰的判斷，無法保持溫良、將喪失默觀的敏感性，將不再能給出成熟的建議，亦不再能活於正義或堅持正義，將無法接受內在的靈性與真光”。
聖經明確地反對忿怒，當然，激怒耶穌去把商販驅逐出聖殿的“神聖的憤怒”除外。聖保祿告誡我們:“一切毒辣、怨恨、忿怒、爭吵、譭謗以及一切邪惡，都要從你們中除掉”(弗4：31)。
這對我們來說應該很容易理解，且確實需要意識到這一點。仍然為怨恨和忿怒、辯護，以錯誤的思想及感受予以滋養，為自己的憤怒而責怪他人……那麼，則無法克服。
有效地與惡習作鬥爭，需要一種靈性方面的態度：必須將意志集中於靈性的進步，即在愛中成長。
有了這種屬靈的態度，就能保持與自我的距離，學習透過天主的眼睛去看自己。一方面，因自己的弱點而體驗到安慰與慈悲，另一方面，也受激勵去盡自己的一份力，去轉變，去效法天主。
對於不合理和不受控的憤怒，則要將所有情緒帶到天主前，求祂觸碰。持之以恆，一次一次去這樣做，就將學會自我控制，至少憤怒不會外露。但，我們並不能滿足於此，還必須將忿怒扼殺在萌芽狀態，而這需要堅定的決心與天主的恩寵。
明天繼續討論其他我們必須與之抗爭的惡行……
四旬期是我們為主的復活作準備的四十天，今天，我們進入了第十天的旅程。在繼續展開對抗罪的主題之前，我們簡要回顧一下目前已經曆了的階段:
-我們標記上十字聖灰，聽從皈依的召喚，開啟貫穿整個大齋期，直至聖周的神聖之旅。
-我們借著禁食，堅固靈性生命，如向火裏續薪，使焰苗不熄。
-在一切事上仰望注目天主，唯從祂，而從任何人那裏，期待賞報。
-逆境不可避免，必須平靜面對。
-以主之名，擊退魔鬼的攻擊。
-我們蒙召作民眾的牧人，以慈悲之行服務民眾。
-內在充分地接受聖言，讓聖言為我們指引正道，保護我們遠離謬誤。
-從尼尼微的皈信中，看到應對警示的正確辦法。
-淨化聖殿內外非常必要。為淨化內在的聖殿，我們要與與惡習作鬥爭，且從對抗貪吃開始。 Read More
昨天我们默想了净化圣殿的段落，进而将之延伸到同样需要净化的“内在圣殿”。
在“四旬期旅程”开始之际，我引用了瑞士的圣尼各佬的祷词，祷词第一部分说:“我的主，我的天主，使我远离让我疏离你的一切。”这种情感上的激励即灵修旅程中所谓的“净化之路”。
主耶稣在今天的福音中(玛5:20-26)告诉门徒，除非他们“义德超过经师和法利赛人”，他们“决进不了天国”。
接下来，主给出了一些例子，比如:“凡向弟兄动怒的，必在法庭上担当;凡称弟兄为愚拙的，必在公会面前受报应。凡称呼他为叛徒的，必在地狱的火中受惩罚”(玛5:22)。
那么，主为什么会指望跟随祂的人比经师和法利赛人更有义德? Read More
今天，傳統禮與新禮的讀經都宣告了依撒意亞先知關於天主聖言的這段話:
“我的話就像雨和雪從天降下，不再返回，卻灌溉大地，使五穀生長萌芽，使播種者有種子，使吃飯者有食糧。我口中所說出的話，不能空空地回到我這裏來；必執行我的旨意，完成它的使命”(55:10-11)。
四旬期之旅，充分運用天主聖言必不可少。聖言堅固啟發我們，是直穿靈魂和神魂的“雙刃劍”(希4,12a)。保祿在厄弗所書第六章描述屬靈的盔甲時，稱聖言是“聖神的利劍”(厄6：17)，是屬靈戰鬥中的“進攻性武器”。耶穌在曠野受魔誘時(瑪4,1-11)，用天主聖言擊退了撒殫的攻擊，使魔鬼不得不暫時離開祂(路4：13)。
讀聖經——即使只是每日彌撒經文——應該成為我們日常生活的一部分，因為聖經是能夠深入靈魂的靈性食糧，當然，這取決於我們將之內化的強度。天主聖言能幫助我們辨別並拒絕謬誤。天主教徒越是吸收聖言——在教會真正教義的背景下——就越能從中發現喜樂。 Read More
在今天傳統彌撒讀經經文，耶穌斥責以色列牧人的段落(厄34:11-16)前，還有幾句:“因為沒有牧人，羊都四散了；羊四散後，便成了一切野獸的食物”(5節)，“因为我的羊群没有牧者；成了猎物羊四散後”(8節)。
在這樣的情況下，主耶穌說:
看，我要親自去尋找我的羊，我要親自照顧我的羊(…)。我要在茂盛的草原上牧放他們(…)失落的，我要尋找；迷路的，我要領回；受傷的，我要包紮；病弱的，我要療養；肥胖和強壯的，我要看守；我要按正義牧放他們(則34:11、14、16)。
在那些蒙召牧養天主羊群的人有失使命時，主尤其會親自表明自己是善牧。無論情況多麼悲慘，天主都不會讓自己的子民灰心喪氣，而是以自己的方式引導子民。
