E l i j a M i s s i o n

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 格林多人前书  一二，12-14，27-31

 弟兄们：如同身体只是一个，却有许多肢体；肢体虽然很多，身体仍是一个；基督也是这样。我们众人，不论是犹太人，或希腊人，或是为奴的，或是自由的，都在同一位圣神内受洗，成为一个身体，又都是同一位圣神所滋润的。原来身体有许多肢体，而不是只有一个肢体。你们便是基督的身体，每个人都是做肢体的。天主在教会内所设立的；第一是宗徒，第二是先知，第三是教师，其次是行神迹的，再其次是有治病奇恩的、帮助人的、治理人的、说各种语言的。难道都是宗徒吗？都是先知吗？都是教师吗？都是行神迹的吗？都有治病的奇恩吗？都是说各种语言的吗？都能解释语言吗？你们该热切追求那些更大的恩赐，現在我要把最好的辦法擺在你們面前。

这段经文可以当作劝诫，叫我们凡事按著正确的次序、正确的态度去做。願意將萬物歸於其位，使一切井然有序的是聖神，次序之神!因此，这並不是讓人喘不上氣的謹小慎微的等級问题；也不仅是遵守某种無論对有序的生活多么重要的紀律問題…..應該說，這是一种帶來自由的靈性秩序的問題。

现在，洗礼将不同民族融合在同一身体，即教会。这并不是说廢除了民族间的差异，也不是说发生了像某些意识形态试图做的 “标准化 “或 “平均主义”。應該說，融合建立在同一聖神內，因此，受洗者成为同一身體的不同肢體——这就是教会。融合所有人及他们的差异與特殊性的纽带是同一聖神。 Read More

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 依 61:9-11

读经摘选为纪念圣母玛利亚圣名

 他们的后裔在列国中，他们的苗裔在万民中，要受人赏识；凡看见他们的，必要承认他们是上主所祝福的后裔。我要万分喜乐于上主，我的心灵要欢跃于我的天主，因为他给我穿上救恩的衣服，给我披上义德的外衣，使我有如头戴花冠的新郎，有如佩带珍珠的新娘。(依 61:9)

今天，我们所庆祝的圣母玛利亚至圣之名瞻礼，将我们带回到1683年……一支庞大的土耳其军队在大臣卡拉·穆斯塔法的率领下，抵达维也纳城门，准备夺取“神圣帝国的金苹果”——奥斯曼人对这座城市的称呼。早在上个世纪(1529年)，土耳其人在苏莱曼大帝的指挥下，就曾试图征服它，但没有成功。这一次，他们的军队更加强大，大臣确信一定能拿下这座城，这样，他们就有机会深入欧洲。

如果土耳其人获胜，伊斯兰教就会进一步传播，统辖欧洲国家。许多基督徒将伊斯兰教的暴力扩张视为敌基督危险。

一支由奥地利人、波兰人、巴伐利亚人和撒克逊人组成的军队，在教宗英诺森十一世的支持下集结起来。神圣罗马帝国的军队首次与波兰-立陶宛军队结盟。 Read More

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出穀紀  三二，7-11，13-14

那時候，上主吩咐梅瑟說：“你下去吧！因為你從埃及領出來的人民犯了罪。他們很快就離開了我指示給他們的道路，為自己鑄了一只牛犢，向它跪拜，向它祭獻，並且說：‘以色列，這就是領導你出埃及的神明。’”上主又對梅瑟說：“我看這人民真是頑固！現在讓我對他們發怒，消滅他們；但是，我要使你成為一個大民族。”

梅瑟便懇求他的天主上主息怒，說：“上主，你用大力，用強硬的手臂，從埃及領出來的子民，你為什麼要對他們發怒呢？求你紀念你的僕人亞巴郎、依撒格和以色列，你曾指著自己對他們起誓說：‘我要使你們的後裔，像天上的星星那樣多；我所許的那整塊土地，必賜給你們的後裔，使他們永遠佔有。’”於是上主就撤銷了要降在他子民身上的災禍。 Read More

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正如我们在昨天的默想中所看到的，如果以愛和真理為導向，生命就會專注並簡單化。

仅专注于物质存在的生命並不可取，也绝不能被理解为“简单”。真正的簡單与智力的缺乏不相关，后者無法理解更深层的内容，只能消化易於理解的部分。將事物简单化，满足于缺乏深度的解釋，並不是真正的简单；錯誤的孩子气，不去面對反倒轻描淡写地置之不理，永远不去解決問題，也不是真正的簡單。

相反，真正的简单与天主相关：生命越被天主充盈，就越简单。於是，不再用各种标准去判断事物：例如，個人利益、他人利益、第三方意见等等，而是把天主的旨意置於其中，讓天主的旨意成為與其它標準同具分量的另一种标准。並且，真正的简单具有一种更高的、主宰我們整個生命的标准，衡量並支配一切：你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们(玛 6:33)。通过这种方式，生命清晰而流暢，習得專注於以天主旨意作為前景的超性，而非欲求的本性。

那麼，如何做到真正的简单?

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注：今天和明天將暫別基於讀經或福音的每日默想框架，開啟一個為我們靈性生命非常重要的主題：簡單。

簡單，如果予以正確理解，是極具價值的。事實上，簡單並不意味著將一切事情簡單化，也不是指以毫無差異的方式思考。在本質上，真正的簡單是指從天主的角度看待一切，讓所有事物具有其應有的位置。無論內在或外在的生命，是聖神在使一切有序。經由聖神規整的生命變得簡單，天主自上的引導，使一切都歸向祂。於是，整個生命突顯出內在的統一，而不再由各種各樣往往相互矛盾的元素組成，不再隨著自身的內在動力而分散；整個生命由一個“共同準則”、一個根本的方向而定義。虔誠跟隨主的基督徒會說，這決定我們整個人生的基本方向即實現主的旨意。於是，在這個進程中，一切變得簡單。

對於複雜的人來說，走向這耀眼的簡單是困難的。內心的張力及各種各樣的情結，使他們很難兌現每一種情況的所需。他們常受無益的感受阻礙，過於專注於自己，而無法給予適當的回應。生活的普遍狀態與特殊情況都是徒勞的複雜，甚至會出現某種將簡單境況變得誇張的傾向，讓最簡單的使命成為艱巨的難題。 Read More

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瑪利亞神聖的順服

 米該亞先知書  九，1-4

上主這樣說：“厄弗辣地區的白冷啊！你在猶大的城鎮中雖然是最小的，但是，將來必有一位從你那裏出生，來統治以色列，他的來歷源於亙古，從太初就存在。”

因此，上主將遺棄他們，直到那孕婦生下一個兒子。然後他弟兄中的遺民必將歸來，與以色列子民團聚。他必卓然屹立，以上主的能力，和上主他的天主之名的威權，牧放自己的羊群。他們將安享太平，因為他必大有權勢，直達地極。他本人將是和平！

 瑪利亞的慶日總是令人想起聖母的非凡選擇。對聖母的讚美永不嫌響亮，對她的信任永不嫌夠，對她美德的讚美永不會過分……

順服在瑪利亞的眾多美德中尤為突出，超越了我們對造物主天父的順服，而這順服本身就極具價值。瑪利亞的神聖順服是她愛的信任的表達，源自她對天主良善的信念，體現出她內心對天主開放的態度，深深穿透主心，邀請祂反將自己注入她的童貞之心。

我們試著“設身處地為天主著想”，從天主的角度來理解，一顆將自己完全交付給天主的心靈，不受懷疑、恐懼或其他障礙所限制，意味著什麼？聖神在這樣的心裏，不再承擔最基本的淨化，而能像愛的新郎那樣進入新娘將自己交托給新郎的房間。在這樣的心裏被迎接擁戴，勿需首先除去所有阻礙，於是，祂能夠將所有的愛都賜給她。

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致格林多人前書  七，25-31

弟兄們：論到守獨身的人，我沒有主的命令，但是我既然蒙受主的仁慈，成為一個可信靠的人，就把我的意見說出來。為了目前的困難，我認為保持現狀倒好。你有妻子嗎？就不要想擺脫她；你沒有妻子嗎？就不要尋求妻子。你若娶妻，並不犯罪；未婚的女子若出嫁，也不犯罪。不過，這樣的人要受肉體上的痛苦，我卻不願意你們受這些痛苦。弟兄們，我告訴你們：時間不多了，從今以後，有妻子的，要像沒有妻子的；哭泣的，要像不哭泣的；歡樂的，要像不歡樂的；購買的，要像一無所得的；享有這世界的，要像不享用的一樣，因為我們所看到的這個世界快要過去了！

今天，聖保祿警告末日來臨的勸誡震撼了我們。時間不多了，基督徒必須充分利用剩下的時間，主很快會再臨。這是今天閱讀的精髓，正是從這個角度，我們能夠理解聖保祿給出的以下暗示。

聖保祿的話不應該被理解為對婚姻的拒絕，他在另一個語境中用奇妙的語言描述過婚姻(厄5:21-32)。今天的經文不能作為忽視婚姻義務的藉口，宗徒想告訴我們的是另一件事！

以屬靈的眼睛關注基督再臨，就能更加意識到為天國工作的緊迫性。這不僅關乎個人成聖，更關乎福音宣講。著眼於未來，其他所有事物都排在第二位，進而從在末日審判生者死者的那一位那裏領受福音宣講的價值與重要性。 Read More

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 格林多人前书    六， 1 -11

弟兄们：你们中间有人和别人起了争端，怎敢告到不义的人面前，而不告到圣徒面前呢？你们不知道圣徒要审判世界吗？如果你们要审判世界，难道你们不配审判这些小事吗？你们不知道我们要审判撒弹的使者吗？何况今生的事呢？如果你们要审判今生的事，就让教会不重视的人来裁判吧！我说这话，是要使你们羞愧；难道你们中间就没一个有智慧的人，能够调停弟兄之间的事吗？竟然弟兄控告弟兄，而且告到无信仰的人面前。你们彼此控告，无论如何，已经是你们的失败了。你们为什么不宁愿受委屈呢？为什么不宁愿吃亏呢？你们反而使人受委屈，使人吃亏，况且他们还是你们的弟兄！你们不知道，不义的人不能继承天主的国吗？你们不要自欺：无论是淫荡的、拜偶像的、犯奸淫的、同性恋的、偷窃的、贪心的、酗酒的、辱骂人的、或勒索人的，都不能继承天主的国。你们中间从前也有这样的人，但是现在因着主耶稣基督的名，并因我们天主的圣神，都已经被洗净，已经成圣，成了义人。

 保禄宗徒看到格林多教会无法内部解决冲突，哀叹他们将争端诉诸法庭，而世俗法官要么不信，要么不公。宗徒无法理解这样的行为，他感到遗憾的是，会众中没有一个明智者能够作为法官在弟兄间行调解，并且，格林多基督徒不宁愿吃亏，反而诉诸世俗诉。 Read More

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注:由於失誤，我們今天取了奇數年的對應讀經，不過，這正好讓我們去默想一個有益於許多人，一個基督徒生命中非常重要的主題。

哥 1:24-2:3

如今我在為你們受苦，反覺高興，因為這樣我可在我的肉身上，為基督的身體──教會，補充基督的苦難所欠缺的；我依照天主為你們所授與我的職責，作了這教會的僕役，好把天主的道理充分地宣揚出去，這道理就是從世世代代以來所隱藏，而如今卻顯示給他的聖徒的奧秘。天主願意他們知道，這奧秘為外邦人是有如何豐盛的光榮，這奧秘就是基督在你們中，作了你們得光榮的希望。我們所傳揚的，就是這位基督，因而我們以各種智慧，勸告一切人，教訓一切人，好把一切人，呈獻於天主前，成為在基督內的成全人；我就是為這事勞苦，按他以大能在我身上所發動的力量，盡力奮鬥。

我實願意你們知道：我為你們和那些在勞狄刻雅以及所有未曾親眼看見過我的人，作如何的奮鬥，為使他們的心受到鼓勵，使他們在愛內互相連結，充分地得到真知灼見，能認識天主的奧秘──基督，因為在他內蘊藏著智慧和知識的一切寶藏。 Read More

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 智慧篇  九，13-19

誰能知道天主的計畫？誰能想像上主的意願？必死的人的思想常是不定的，我們人的計謀常是無常的；因為這必腐朽的肉體，重壓著靈魂；這屬於土做的帳棚，迫使精神有許多掛慮。世上的事，我們還難以測度；目前的事，我們還得費力追究；那麼，天上的事，誰還能探究呢？你如果不賜予智慧，從高天派遣你的聖神，誰能知道你的旨意呢？這樣，世人的道路才可以修直，人們才能夠學習你所喜悅 的事，並且賴智慧而得救。

今天的經文引導我們習得謙卑的正確態度。人易於高估自己知識及本性的能力，被人誇讚天賦時，切要小心，切勿驕傲，反倒要將讚美歸於恩賜我們的那一位。

因此，今天智慧書中的這一句大有助益：必死的人的思想常是不定的，我們人的計謀常是無常的；類似的，聖保祿還說：“屬血氣的人，不能領受天主聖神的事，因為為他是愚妄。”(格前 2:14)

當然，這樣說並不是要貶低天主的恩賜——比如智力——這些恩賜，就如我們從天父那裏得到的一切一樣偉大。但是，我們必須要思考人的有限自然知識與天主的無限智慧的對比。

此外，還必須記住，人的理解力受原罪蒙蔽，“世上的事，我們還難以測度；目前的事，我們還得費力追究”，這一句讓我們正確地去認識人的思維局限。經文繼續清楚地指出，想要正確地瞭解世上的現實，瞭解主的旨意，則需要不同的知識。 Read More