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得後 2:16-3:5

願我們的主耶穌基督，和那愛我們，並開恩將永遠的安慰和美好的希望，賜與我們的父天主，鼓勵你們的心，並在各種善工善言上，堅固你們。 此外，弟兄們！請為我們祈禱，好叫主的聖道，也像在你們那裏一樣，順利展開，並得到光榮；也叫我們脫離壞人與惡人，因為不是人人都有信德。主是忠信的，他必堅固你們，保護你們免於兇惡。我們在主內信賴你們；你們既然現今實行了我們所吩咐的，將來也必實行。願主指引你們的心去愛天主，並學習基督的堅忍。

今天我們將重點放在勸誡我們為天主的道順利展開而祈禱的經文上。不幸的是，我們必須注意到，福音宣講在世界上的許多地方正變得越來越弱。如果宣講的聖道不再對人是挑戰，不再呼召人皈依，不再指示人方向，那麼，宣講就失去了力量。於是，聖人們不再以聖言去糾正世界，去驗證聖言的價值，聖言受壓榨的危險就越來越大。這樣的話，誰又會信奉這信仰?將聖言簡化為人的話語，就是在濫用聖言，就會成為天主對我們言說、引導我們朝向祂的障礙。

教會正在不健康地適用世界的精神，這是信徒所不能忽視的。這確實是對福音傳播的極大危險。如果不充分地辨別神類，我們將面臨適應世界心態的風險，從而大大削弱了天主之道的影響。

當下，我們面臨著日益嚴重的危險：教會已經依照現代主義趨勢存在了一段時間，如今，不再是教會如發酵麵團的酵母那樣去滲透世界，而是被世界滲透，且頻頻背離真理。這樣的偏離完全違背了聖經的教導:“你們不可與此世同化，反而應以更新的心思變化自己，為使你們能辨別什麼是天主的旨意，什麼是善事，什麼是悅樂天主的事，什麼是成全的事。 ”(羅12:2) Read More

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斐4：10-19

再者，我在主內非常喜歡，因為你們對我的關心又再次表現出來；你們始終是關心我，只不過缺少表現的機會。我說這話，並不是由於貧乏，因為我已學會了，在所處的環境中常常知足。我也知道受窮，也知道享受；在各樣事上和各種境遇中，或飽飫（yù）、或饑餓、或富裕、或貧乏，我都得了祕訣。我賴加強我力量的那位，能應付一切。但是，你們也實在做得好，因為你們分擔了我的困苦。你們斐理伯人也知道：當我在傳福音之初，離開馬其頓時，沒有一個教會在支收的事項上供應過我，惟獨只有你們；就連我在得撒洛尼時，你們不只一次，而且兩次曾給我送來我的急需。我並不是貪求饋贈，我所貪求的，是歸入你們賬內的豐厚的利息。如今我已收到了一切，已富足了；我由厄帕洛狄托收到了你們所送來的芬芳的馨香，天主所悅納中意的祭品，我已滿夠了。我的天主必要以自己的財富，在基督耶穌內，豐富滿足你們的一切需要。願光榮歸於天主，我們的父，至於世世。阿們

外邦人的宗徒已學會在主內面對門徒之路上出現的各種境況。學會從天主手中領受生命中的所有事件，我們也就能效法宗徒。這樣，曲折就成了一所寶貴的學校，天主日日都在這學校塑造我們。正如宗徒所言，我們將不再受境況支配，而境況亦將從天主那裏獲得深刻的意義，即使我們無法立即理解。

在此背景下，必須牢記天主主動意志與被動意志之間的區別，必須學會理解天主旨意的兩種表達：一是以祂的良善直接賜予我們，另一種則是經祂允許發生的。祂慈愛的天意在運用這一切。對我們來說，理解與天主的主動意志有關的事情比較容易，而理解天主所允許的事情往往比較困難，有時甚至過程痛苦。然而，正是這些情況，邀請我們有深刻的信德行動，向主述說自己的苦難，在祂面前顯露內心的痛苦。在認識到獨自承受苦難已超出了自己的能力時，這一點就更加重要了。 Read More

讀經摘選為紀念聖嘉祿

若10：11-18

我是善牧：善牧為羊舍掉自己的性命。傭工，因不是牧人，羊也不是他自己的，一看見狼來，便棄羊逃跑──狼就抓住羊，把羊趕散了，因為他是傭工，對羊漠不關心。我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；我並且為羊舍掉我的性命。我還有別的羊，還不屬於這一棧，我也該把他們引來，他們要聽我的聲音，這樣，將只有一個羊群，一個牧人。父愛我，因為我舍掉我的性命，為再取回它來：誰也不能奪去我的性命，而是我甘心情願舍掉它；我有權舍掉它，我也有權再取回它來：這是由我父所接受的命令。

雖然我們必須與天主的恩寵合作，但我們的部分總是較小的。因為，如果沒有善牧，羊將會怎樣？會成為狼的獵物，因為羊比狼弱，不具備相應的防禦手段來對付攻擊者。羊不會偽裝!

然而，羊卻有對它們不離不棄的善牧，它們常在祂的保護下。因為跟隨祂的羔羊，即祂所稱為“我的”，因愛而屬於天主，它們把一生獻給天主，它們懂得天主之心。它們屬於天主，不是指它們像人能隨意處置的的世俗財產，而是指對天主旨意完全的信任與絕對的準備。天主要使羔羊堪配祂的愛。

順服天主是祂的恩寵在我們內產生的回應。聖神向我們顯明越來越多的天主之愛，以之穿透我們。當愛敲響心門，向我們展現自己時，誰又能抗拒? Read More

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 斐理伯人書 3:3-8

 弟兄們：其實，真正受割損的人是我們，因為我們是以天主的聖神舉行敬禮，在耶穌基督內自豪，而不信賴外表；雖然我對外表也有可信賴的。如果有人以為自己能將信賴放在外表上，那我更可以：我生後第八天受了割損，出於以色列民族，屬於本雅明支派，是由希伯來人所生的希伯來人；就法律說，我是法利塞人；就熱忱說，我曾迫害過教會；就法律的正義說，是無瑕可指的。凡以前對我有利益的事，我如今為了基督，都看作是損失。不但如此，而且我將一切都看作損失，因為我只以認識我主基督耶穌為至寶；為了他，我自願損失一切，拿一切當廢物，為賺得基督。

今天的經文描述了跟隨基督道路上的一大障礙——依仗生命中的特殊環境與優勢! 這很容易導致一種支撐虛榮的虛假自信! 前段時間，我在另一篇默想中提到了靈修導師耶穌會士Pere Lallemant，他非常傷心地看到一種更強調智識教育及其它價值，而不是在基督精神中成長的精神進入了他的團體! 這的確很致命，因為正像聖保祿向我們展示的，超性生命在我們內的展開，其意義遠遠大於自然恩賜，無論自然恩賜有多麼好，有多麼有益！

保祿非常清楚地向我們表明，他具有許多優勢，但他很清楚地知道依靠這些優勢或誇耀這些優勢是多麼的錯誤! 他呼籲我們千萬不要忽視本質，而要從天主的愛出發，去理解生而為人的價值! 這就意味著不用世界的眼光看自己，不太過看重世界的價值! 警覺的心若不順服於天主聖神，成為天主的僕人，又有何用？如果不在天主聖神內結出果實，那麼特殊的親情、天主教的家庭、聖事的領受……又有什麼用處？這個清單還可以列舉很多內容!

然而，保祿講得更加深入：信任並誇耀某些優勢，不僅會壓低靈性進步，且會成為障礙，以至於保祿宗徒承認這是一種損失，甚至稱之為廢物！這就是說錯誤地對待優勢，很容易引誘我們建立成為超性生命巨大障礙的自信，因此，保祿宗徒完全與優勢保持距離!

必須把一切歸於正確的位置! Read More

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哀3：17-26

 他除去了我心中的平安，我已经忘记了一切幸福；于是我说：“我的光荣已经消逝，对上主的希望也已经幻灭。”回忆着我的困厄和痛苦，尽是茹苦含辛我的心越回想，越觉沮丧。但是我必要追念这事，以求获得希望：上主的慈爱，永无止境；他的仁慈，无穷无尽。你的仁慈，朝朝常新；你的忠信，浩大无垠！我心中知道：上主是我的福分；因此，我必信赖他。上主对信赖他和寻求他的人，是慈善的。最好是静待上主的救援。

这段经文是教会追思亡者日的选读，它是否描述了那些还在等待最后归向天主的灵魂的状态？无论如何，这段经文让我们联想到内心苦闷、灵魂不安的信徒!

我们藉着信仰知道，在人世未能充分回应天主之爱的人，死后仍然会得到净化! 活着的时候选择了其它，而没有选择天主，将使人无法被天主之爱渗透，以至无法完成与天主的合一。 在永恒中与天主的合一是完美的，我们内没有任何东西可以持续使我们与天主之爱分离!

在死亡的那一刻，灵魂透过天主的眼睛看到了自己! 她痛苦地察觉到自己的状况! 可以说，她自愿准备接受必要的净化，因为她知道自己不能恰当地回应天主之爱!

然而，除了巨大的痛苦之外，灵魂还感受到了希望，她知道自己没有被定罪，不必永远活在天主的恩宠之外! Read More

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  默示錄 7:2-4,9-14

 我，若望，看見了另一位天使，從太陽東升之處上來，拿著永生天主的印，大聲向那獲得授權，能傷害大地和海洋的四位天使呼喊，說：“你們不可傷害大地、海洋和樹木，等我們在我們天主的眾僕人額上，先蓋上印。”以後，我聽見蓋了印的數目：在以色列子孫各支派中，蓋了印的，共有十四萬四千。

在這些事以後，我看見有一大夥群眾，沒有人能夠數清，是來自各邦國、各支派、各民族、各異語的；他們都站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手持棕櫚枝，大聲呼喊說：“救恩來自那坐在寶座上的、我們的天主，並來自羔羊！”

於是，所有站在寶座、長老和那四個活物周圍的天使，在寶座前，俯伏於地，朝拜天主，說：“阿們。願讚頌、光榮、智慧、稱謝、尊威、權能和勇毅，全歸於我們的天主，至於無窮之世。阿們。”

長老之中，有一位問我說：“這些穿白衣的人是誰？他們是從那裏來的？”

我回答他說：“我主，你知道。”

於是，他告訴我說：“這些人是由大災難中來的；他們曾在羔羊的血中，洗淨了自己的衣裳，使衣裳雪白。”

 在完成了關於靈性生命的系列討論(其中我們提到了聖潔之路的基本要素)後，今天正好是諸聖瞻禮，這也再次強調，我們都蒙召走聖潔之路，因為天主要的是“聖潔的子民”(參伯前:2:9)。 Read More

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今天是十月的最後一天，靈性生命系列默想也即將告一段落，希望這一系列默想能幫助我們建立什麼對跟隨基督的道路有利，什麼使這條道路卓有成效的觀念。明天我們將重返每日經文默想，今天的默想則是靈性生命系列的最後一部分——為我們指明想要想靈性成長，而必須滿足的必要基本條件。

脫去你們照從前生活的舊人，就是因順從享樂的欲念而敗壞的舊人，應在心思念慮上改換一新，穿上新人，就是按照天主的肖像所造，具有真實的正義和聖善的新人(弗4:22-24)。

照基督肖像所造的新人，要在我們內生長。活得肖似主的新人，或者說，由基督統轄且滲透祂的愛的新人，越來越多地在我們內展現祂的超性生命。

天主賜予我們轉變所需的一切。事實上，藉著聖洗，我們獲得了新生命，這無價的恩賜。但是，靈性生命的發展，還需要我們與恩寵我們合作:“你們應把舊酵母除淨，好使你們成為新和的麵團，正如你們原是無酵餅一樣”(格前5:7)。

那麼，我們該怎麼做? Read More

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即使以全部意志去主動淨化，我們也無法克服阻礙我們完全符合天主之愛的障礙。一些根深蒂固的態度與依戀，甚至是我們往往意識不到的……因此，主用另一個超出主動淨化的效果的進程來幫助我們，即所謂的“被動淨化”。

當我們在跟隨基督的旅程中愈加努力的時候，天主會激發或允許我們生命中出現某些情況，以此告訴我們在成聖之途中還需要哪些方面的努力，靈魂還必需怎樣的改變或轉變。

例如，對我們來說，特別困難的是感知自己的驕傲。阿拉伯諺語這樣說:“在漆黑的夜晚辨別黑石頭上的黑甲蟲，也比辨別人心中的驕傲容易。”

但是，既然天主要我們克服阻礙祂恩寵的一切，也許，我們會意外地開始經歷羞辱，一方面讓我們知道自己仍有多驕傲;另一方面，讓自己謙卑。還有可能，恰恰是那些曾經欣賞、甚至欽佩我們的人突然改變了對我們的看法，而沒有明顯的理由。

天主不希望我們依賴他人的讚美，也不希望我們以他人的認可來衡量自我價值；相反，我們只需做祂所愛的兒女就足夠，這才是真正的安全所在。必須學會愛天主於萬有之上，為此，必須從失序的自愛及對他人的依附中解脫出來。

甚至還有可能，在門徒之路上，對他人產生完全不可理解的敵意。在這種情況下，我們可以檢驗自己是否真的有能力，像耶穌在山中聖訓中告誡我們的那樣去愛仇(參，5:44)。

我們應該將意願付諸行動，以此來學會愛仇：例如，為仇敵祈禱，而不是對他們關閉自己的心。這並不意味著從這一刻起，所有對立的感受都會消失殆盡，但，以正確的意志決定去予以克制卻是能夠做到的。

被動淨化也可能藉著生活中的疾病或不利環境發生。

細微之處我們就不再深入了，但要注意到，被動淨化常常會影響我們的祈禱生活。比如，以前經常積極地祈禱，現在則更多地在靜默中尋求主，渴望與祂同在，呼求祂的名。引導我們這樣祈禱的是主動採取行動的聖神。 Read More

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根據古典密契主義傳統，追隨天主的“道路”通常被描述為三種:淨化之路(淨化)、啟發之路(啟發)與合一之路方式(合一)。

藉著虔誠的皈依，努力獲得美德，有意識地與“三仇”——世界、魔鬼與肉性——作鬥爭，救主開啟了淨化我們內心的過程，處理我們對激情、自我觀念、幻想、欲望等的依戀。

靈修大師們區分了“主動淨化”與“被動淨化”。

主動淨化意味著在聖神的助佑下，努力克制內心的所有混亂，克服所有限制我們自由的東西。這一過程包括之前已提到的“克修”。要記住，這是在聖神的助佑下，重新獲得“自主”。去這樣努力，主就在淨化我們，使我們脫離一切不是出自祂，亦不向祂開放的依戀。

理解失序的激情，對於我們來說是容易的。我們對節制之德已做了了討論，但淨化並不止於此……這不僅僅是克服所有混亂的統轄並重獲“自主”的問題。事實上，每一種罪及每一種自願的不完美都在限制愛的力量，也就是說，對天主之愛的反應能力會降低，甚至會受到永久性影響。誠然，因著罪得寬恕，我們總能重新獲得回歸愛之道路上的可能性，但主想要淨化我們的邪惡傾向，並要在祂的助佑下去行動……我們愛的全部力量必須完全朝向天主，才能更好地履行第一條誡命，全力去愛天主……

“主動淨化”的概念強調人在這一過程中的合作。我們必須意識到自己的依戀還停留在哪里，哪里還有內在的失序，這樣，才能採取適當的措施與必要的步驟。我們需要意志的決定，也需要踐行所謂的“第二自由”。 Read More

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你們要節制，要醒寤，因為，你們的仇敵魔鬼，如同咆哮的獅子巡遊，尋找可吞食的人；應以堅固的信德抵抗他，也該知道：你們在世上的眾弟兄，都遭受同樣的苦痛 (伯前5:8-9)。

很明顯，咆哮的獅子對比的是我們在靈性戰鬥中所面對的可怕敵人。敵人隨時準備好應對任何情況，小心翼翼地跟蹤獵物。更糟糕的是，他根本不遵守“騎士規則”，沒有同情心，也絕不會對受害者寬宏，魔鬼邪惡到極點！魔鬼意在毀滅，更要奪取權力。為達到目標，魔鬼會利用一切可以利用的手段。如果可能的話，它會對全世界無限制地施行專制統治。但，更強的那一位會將魔鬼捆綁起來(參，瑪3：27)。

天主怎麼能允許這樣滿懷仇恨，到處捕獲人的邪惡存有存在？ Read More